尼奥比

生活

根据希腊神话，尼奥比夸耀她比莱托优越，因为女神只有两个孩子，即双胞胎阿波罗和阿尔特弥斯，而尼奥比有十四个孩子（尼奥比德），七男七女。她著名的被引用的引起女神愤怒的讲话如下。

就在每年纪念拉托娜和她的后代阿波罗和戴安娜的庆典上，当底比斯的人们聚集在一起，眉头戴着月桂冠，带着乳香到祭坛上，支付他们的誓言时，尼奥比出现在人群中。她的装束用黄金和宝石装饰得非常华丽，她的脸就像一个愤怒的女人的脸一样美丽。她站在那里，用傲慢的目光打量着人们。"她说："这是多么愚蠢啊！喜欢你们从未见过的人，而不喜欢站在你们眼前的人。为什么拉托纳应该受到崇拜而不是我？我的父亲是坦塔罗斯，他被当作诸神餐桌上的客人来接待；我的母亲是一位女神。我的丈夫建造并统治这座城市--底比斯；弗里吉亚是我父亲的遗产。无论我把目光投向哪里，我都能看到我的力量的元素；我的外形和存在也配得上一个女神。除此以外，我还有七个儿子和七个女儿，并在寻找有资格与我结盟的女婿和儿媳妇。我难道没有骄傲的理由吗？你会喜欢这个拉朵娜，泰坦的女儿，和她的两个孩子吗？我有七倍之多。我的确是幸运的，我也将继续幸运下去。有谁会否认

这？

阿耳特弥斯杀死了尼奥比的女儿们，阿波罗在尼奥比的儿子们练习田径时杀死了他们，最后一个儿子求生不得求死不能。她的孩子们的尸体躺了九天没有下葬，因为宙斯把人变成了石头；第十天，他们被众神埋葬了。阿波罗和阿尔忒弥斯用毒箭杀死了他们，不过根据一些版本，至少有一个尼奥比人幸免于难，（通常是梅利波亚）。安菲昂看到他死去的儿子们，要么自杀，要么因为发誓要报仇而被阿波罗杀死。饱受摧残的尼奥比逃到了安纳托利亚的吕底亚的西皮鲁斯山（斯皮尔山），在不停地哭泣中，她被变成了一个石头瀑布。斯皮尔山有一个类似女性面孔的天然岩层，据称是尼奥比，不要与刻在斯皮尔山北面的附近峭壁Coddinus岩面上的雕塑相混淆，后者可能代表西贝勒，被当地人认为是尼奥比的丑陋兄弟Broteas的。这个岩层也被称为 "哭泣的石头"，因为据说这块石头在夏天会流下眼泪。这块石头之所以会流泪，是因为它是多孔的石灰岩，雨水从孔隙中渗出。

关于尼奥比的死亡方式和地点有多种说法；将尼奥比从底比斯送回吕底亚故乡的故事记录在Bibliotheke 3.46。

她孩子的名字和数量，以及他们死亡的时间和地点，都有不同的说法。保萨尼亚斯（i. 21）和昆图斯-斯迈尼亚斯（i. 293-306）描述的这个 "尼奥比"，都是该地区的本地人，当从远处和适当的角度看时，是西皮鲁斯的悬崖所呈现的样子（见Jebb关于索福克勒斯，安提戈涅，831）。它应该与一个仍然可见的古代人物区分开来，这个人物被雕刻在马格尼西亚附近的山的北侧，传统上将其命名为尼奥比，但它实际上是指西伯利亚。

根据一些人的说法，尼奥比是雪和冬天的女神，她的孩子被阿波罗和阿尔特弥斯杀死，象征着春天被太阳融化的冰雪；根据其他人的说法，她是一个大地女神，她的后代--植被和土壤的果实--每年夏天被太阳神的箭射干并杀死。伯迈斯特认为这个传说是底比斯的狄俄尼索斯和阿波罗的追随者之间斗争的一个事件，在这场斗争中，前者被打败并被赶回了吕底亚。赫夫特围绕着吕底亚的滴水石建立了这个故事，它真正代表了一位亚洲女神，但却被希腊人当成了一个普通的女人。恩曼（Enmann）将这个名字解释为 "阻止增长的人"（与使妇女多产的莱托相反），他认为这个神话的重点是尼奥比失去了她的孩子。他将她的故事与拉米亚的故事相比较，拉米亚在她的孩子被宙斯杀死后，退到一个孤独的山洞里，抱走并杀死了其他人的孩子。西皮鲁斯上的岩石的出现，引起了尼奥比被变成石头的故事。悲剧家们用她的故事指出了人类幸福不稳定的寓意；尼奥比成为人性的代表，容易因繁荣而骄傲，忘记了对神灵的尊重和服从。

尼奥比的悲剧故事是文学和艺术中最受欢迎的主题。埃斯库罗斯和索福克勒斯以它为题材写了悲剧；奥维德在他的《变形记》中详细描述了这个故事。在艺术方面，最著名的表现是尼奥比和她的孩子们的大理石群，由索西乌斯带到罗马，并在阿波罗索西阿努斯的神庙中设立（普林尼，《自然史》第三十六章第四节）。1583年，在拉特兰附近发现了可能是罗马人模仿的作品，现存于佛罗伦萨的乌菲兹美术馆。在古代，人们对原作是Praxiteles还是Scopas的作品存在争议，而现代权威机构对其与普林尼提到的那组作品的身份也不一致。

Niobe的故事在希腊人中是一个古老的故事。在荷马的《伊利亚特》第二十四卷中，阿基里斯向普里阿姆提到了尼奥比，作为哀悼的一种类型。普里安和尼奥比一样，为他的儿子赫克托被杀后几天没有下葬而感到悲痛。在索福克勒斯的《安提戈涅》中也提到了尼奥比：当她被押着走向死亡时，安提戈涅将自己的孤独与尼奥比相提并论。埃斯库罗斯的《尼奥比》以底比斯为背景，由一张包含21行文字的纸莎草纸补充的零星引文中得以保存。从这些片段来看，在悲剧的前半部分，悲痛的尼奥比戴着面纱坐在那里，一言不发。索福克勒斯也贡献了一个已经消失的尼奥比。此外，尼奥比和莱托之间的冲突在萨福的一个诗歌片段中被提及，（"在他们成为母亲之前，莱托和尼奥比是最忠实的朋友"）。尼奥比和尼奥比德的毁灭是阿提克花瓶画家的作品之一，并激发了雕塑群和墙壁壁画以及罗马石棺上的浮雕。

哈姆雷特的独白（第一幕第二场）中也提到了尼奥比的标志性眼泪，他将母亲对死去的国王--哈姆雷特的父亲的悲痛--"像尼奥比一样，全是眼泪"--与她与克劳狄斯不体面的草率婚姻形成对比。

阿波罗和戴安娜攻击尼奥比和她的孩子》 ，作者：Anicet-Charles-Gabriel Lemonnier


受伤的Niobid ，约公元前440年，在希腊化的Sallust花园发现。