贱民 (印度)

贱民制是一种古老的基于种姓的歧视形式。它不仅仅是不能接触人，而且是对少数群体的一种态度，并转化为各种实际行为、规范和做法。

达利特人的地位带有"贱民"的烙印，因为它与与他们的传统职业直接相关的卑微、有辱人格的任务有关，这些职业包括剥死牛或水牛的皮、疏通下水道、处理牲畜的尸体和清理厕所。

对达利特人的歧视有各种形式，如：

• 在农村地区，达利特人往往不被允许与社区其他成员一起参加文化和社会活动，包括进入寺庙、坐在村庄的主要场所、参加宗教活动，以及在村庄仪式上与社区其他成员一起吃饭。
• 达利特人也不允许在社区内使用与非达利特人相同的物品；不允许他们租住甚至进入非达利特人的家，不允许他们使用相同的水井，不允许他们吃喝相同的菜肴。
• 在学校里，达利特儿童往往被迫在中午吃饭时与其他学生分开坐，而且只有他们被要求在学校里打扫厕所。
• 被迫戴着种姓标记(如种姓腕带)上学；
• 禁止与其他种姓成员结婚；
• 禁止参加选举和行使选举权；
• 禁止在独立日或共和国日升国旗；
• 他们在选举期间被迫投票或不投票给某些候选人；
• 因拒绝履行"职责"而面临主流种姓的社会抵制。

根据1991年的人口普查，达利特人的识字率为37.41%，而非达利特人的识字率为57.69%。学校中的贱民制度导致了达利特儿童的辍学和文盲率。1991年印度人口普查报告说，达利特社区是该国识字率最低的社会群体之一，只有30%的达利特儿童被认为具有基本的读写技能。

印度一半的达利特儿童营养不良，21%的儿童"体重严重不足"，12%的儿童在5岁生日前死亡。1998-1999年期间，至少有50%的达利特妇女患有贫血症。高发病率和儿童死亡率与贫穷、教育状况和歧视造成的生活质量低下密切相关。

为消除基于种姓的歧视作出了许多尝试。1930年代，B.R.Ambedkar和圣雄甘地的教诲开始改变对贱民的态度。1949年，"贱民制"被印度宪法宣布为非法，印度法律不允许实行种姓制度。对达利特少数民族的歧视已经成为一个重要的人权和政治问题。即便如此，在农村地区，达利特人仍然面临着歧视现象缓慢而稳步下降的后果。

今天，20世纪出现的达利特运动（达利特豹运动、达利特马哈萨巴哈和达利特桑格什萨米蒂）继续为平等和实施社区奖而斗争。过去几十年的进展表明，印度社会内部的平等水平有了提高的希望。1997年，柯谢里尔-拉曼-纳拉亚南成为第一位当选印度总统的达利特人 另一位重要的政治人物是代表达利特人的巴哈马萨马吉党(BSP)领导人马亚瓦蒂-库马里。她曾四次当选为印度人口最多的北方邦的首席部长。

达利特人人权活动家于1998年成立的全国达利特人人权运动（NCDHR）是致力于消除种姓歧视的许多组织之一。它的主要目标是"使国家对所有侵犯达利特人人权的行为负责；通过提高达利特人问题的能见度来提高民间社会的敏感度；以及为遭受歧视和暴力的达利特人受害者伸张正义。"国际达利特人团结网成立于2000年，是另一个关注种姓歧视和基于工作和血统的类似形式歧视的组织。它已成为南亚甚至西非等受影响国家的国家团结团体网络。