邦特之地

·         哈特谢普苏特庙的浮雕作品

有记载的最早的埃及彭特岛探险队是由第五王朝的法老萨胡尔组织的（公元前25世纪）。不过，早在第四王朝法老胡夫时期，埃及就有了来自彭特的黄金。

在埃及第六、十一、十二、十八王朝，都有更多的人远征彭特。在第十二王朝，与彭特岛的贸易在大众文学作品《遇难水手的故事》中得到了颂扬。

在埃及第十八王朝，哈特谢普苏特建立了一支红海舰队，以便于在亚喀巴湾头和南边远至彭特的各点之间进行贸易，将殡葬品带到卡纳克，以换取努比亚的黄金。哈特谢普苏特亲自做了最著名的古埃及探险队，航行到彭特。在公元前15世纪哈特谢普苏特女王统治期间，船只定期穿越红海，以获得沥青、铜、雕刻的护身符、凝乳油和其他货物，这些货物通过陆路并沿着死海运到亚喀巴湾头的埃拉特，在那里与乳香和没药一起，通过海路和陆路沿着贸易路线，穿过沿红海东岸向北延伸的山脉，向北运来。

在Deir el-Bahri的哈特谢普苏特停尸庙的浮雕上，仍然可以看到那次五艘船航行的报告。在整个神庙文本中，哈特谢普苏特"保持着这样的虚构：她的特使"宰相尼赫西（Chancellor Nehsi）被提到是这次远征的首领，他前往彭特"是为了向承认效忠埃及法老的当地人索取贡品"。实际上，尼赫西的远征只是一个简单的贸易任务，前往彭特这块土地，而此时彭特已经是一个成熟的贸易站。而且，尼赫西对彭特的访问并不是异常勇敢，因为他"至少有五船[埃及]海军陆战队员陪同"，并受到彭特首领及其直系亲属的热烈欢迎。彭特人"不仅买卖自己生产的香、乌木和短角牛，而且[还]买卖其他非洲国家的货物，包括黄金、象牙和兽皮"。根据寺庙浮雕，当时彭特国由帕拉胡国王和阿提王后统治。哈特谢普苏特这次图文并茂的远征发生在女法老统治的第9年，得到了阿蒙神的保佑。

两地王座之主阿门说：'来吧，安详地来吧，我的女儿，优雅的，在我心中的马特卡雷王[即哈特苏特]......我将把彭特，全部给你......我将率领你的士兵从陆地和水路，在神秘的海岸上，这些海岸连接着香的港湾......他们将随心所欲地服用香。他们将用绿[即新鲜]香树和土地上的一切好东西装船，使他们心满意足。

埃及人并不特别擅长海上旅行。对他们来说，前往彭特岛的旅行肯定类似于现代探险家前往月球的旅行。但[获得乳香、乌木和没药]的回报显然超过了风险。哈特谢普苏特的第十八王朝继承人，如图特摩斯三世和阿门霍特普三世也延续了埃及与彭特岛贸易的传统。与彭特的贸易一直持续到20王朝开始，在埃及新王国结束前终止。Papyrus Harris I是一份当代埃及文件，详细记录了20世纪初国王拉美西斯三世统治时期发生的事件，其中明确描述了一支埃及探险队从彭特岛返回的情况。

他们安全抵达科普托斯沙漠国家：他们安然地停泊在那里，携带着他们带来的货物。他们[货物]在陆路旅行中被装在驴子和人身上，在科普托斯的港口被重新装入船只。他们[货物和彭特人]被送往下游，在节日里到达，把贡品带到皇家面前。

新王国时期结束后，彭特成为"一个虚幻而美妙的神话传说之地"。

有时，古埃及人把Punt Ta netjer称为"神的土地"，意思是"神的土地"。这指的是这里是太阳神的地区之一，也就是日出方向的地区，在埃及的东部。这些东部地区的资源包括庙宇中使用的产品，特别是香。较早的文献（以及目前的非深L文献）认为，"神之国"的标签，如果解释为"圣地"或"神/祖先之国"，意味着古埃及人将彭特国视为他们的祖先家园。W.M.弗林德斯-皮特里认为，王朝种族来自或经过彭特，E.A.沃利斯-巴德格说："王朝时期的埃及传统认为，埃及人的原住民家园是彭特......"。这个词不仅适用于位于埃及东南部的彭特，还适用于埃及东部和东北部的亚洲地区，如黎巴嫩，那里是神庙木材的来源。

哈特谢普苏特浮雕中的阿提王后展示了先进的Steatopygia，这与东非和南非的科伊桑人有关，但不限于此。有人认为，这可能是自东非北部的桑戈安文化以来，在库希特语文化到达该地区之前，科伊桑文化生存的证据。

在非洲之角很容易找到彭特的产品（如在哈特谢普苏特的寺庙中所示）。它们在阿拉伯不太常见或不存在。因此，大多数学者认为彭特在非洲东北部。这些产品包括黄金和芳香树脂，如没药、乳香和乌木；彭特所描绘的野生动物包括长颈鹿、狒狒、河马和豹子。根据理查德-潘克赫斯特的说法。"[彭特]已被确定为阿拉伯和非洲之角海岸的领土。考虑到埃及人从彭特获得的物品，特别是黄金和象牙，然而，这些物品主要来自非洲。....这使我们认为，"彭特"一词可能更多地适用于非洲领土而不是阿拉伯领土。

一些学者不同意这一观点，并指出一系列古代碑文将彭特岛定位在阿拉伯。迪米特里-米克斯写道："毫无疑问地将彭特岛定位在南部的文字是少数，但它们是目前关于该国位置的共识中唯一引用的文字。埃及人告诉我们，彭特位于--相对于尼罗河谷--既在北方，与地中海地区的近东国家接触，也在东方或东南，而它最远的边界则在南方。只有阿拉伯半岛符合所有这些迹象。"

2010年，对古埃及人从彭特带回的狒狒木乃伊遗体进行了基因研究。在埃及博物馆和加州大学的研究团队的带领下，科学家们利用氧同位素分析法对大英博物馆保存的两具狒狒木乃伊的毛发进行了检测。其中一只狒狒的同位素数据失真，因此将另一只狒狒的氧同位素值与感兴趣地区的现代狒狒标本进行比较。研究人员起初发现，这些木乃伊与邻国索马里所见的现代标本最为吻合，其中埃塞俄比亚标本"基本上是从厄立特里亚向西的"。研究小组没有机会将这些木乃伊与也门的狒狒进行比较。科学家们认为，这样的分析会得到类似的结果，因为根据他们的说法，区域同位素图显示，也门的狒狒会与索马里的狒狒非常相似。主要研究人员之一的多米尼教授由此得出结论："我们认为彭特是一种包括埃塞俄比亚东部和厄立特里亚全境的周界区域。"2015年，科学家们进行了一项后续研究，证实了他们的初步发现，并得出结论："我们的研究结果显示，与索马里东部和厄立特里亚-埃塞俄比亚走廊有很高的可能性吻合，这表明这一地区是出口到古埃及的帕皮奥仓鼠的来源。"

• Johannes Dümichen:Die Flotte einer ägyptischen Königin, Leipzig, 1868.
• Wilhelm Max Müller: Asia and Europe according to ancient Egyptian monuments, Leipzig, 1893.
• 阿道夫-埃尔曼：《古埃及的生活》，伦敦，1894年。
• Édouard Naville。"Deir-el-Bahri"，载于埃及勘探基金，Memoirs XII、XIII、XIV和XIX，伦敦，1894年及以后。
• 詹姆斯-亨利-布雷斯特。古埃及人的历史，纽约，1908年。