妇女在古埃及有很高的地位,享有拥有、继承和遗嘱财产的合法权利。然而,女性成为法老是很罕见的。在已知的记录中,只有Khentkaues、Sobekneferu和Neferneferuaten在她之前是完全以自己的名义进行统治的。第十九王朝的最后一位法老、女性国王特沃斯雷特可能是土著统治者中唯一一位继任的女性。
在埃及历史上,没有 "王后 "这个词。到哈特谢普苏特统治时期,法老已经成为统治者的名字。然而,哈特谢普苏特并不是唯一使用这一称号的人。在哈特谢普苏特之前统治六个王朝的索贝克内费鲁在统治埃及时也是如此。作为法老的女儿,哈特谢普苏特在她的职责方面受到了良好的训练。在她父亲的统治期间,她担任了上帝之妻的有力职务。在她成为法老的时候,她作为她丈夫的女王发挥了强有力的作用,在管理她的王国方面也很有经验。没有迹象表明她的领导地位受到了挑战,直到她去世,她的共同执政者仍然处于次要地位,相当友好地领导着她强大的军队--如果需要的话,这将给予他必要的权力来推翻一个篡夺其合法地位的人。
哈特谢普苏特在官方表现中穿戴了所有法老办公室的礼节和象征。许多现有的雕像显示她穿着典型的女性服装。还有一些雕像显示她穿着皇家仪式的服装。描绘Sobekneferu的雕像也结合了传统的男性和女性形象的元素。这些可能是哈特谢普苏特委托的作品的灵感来源。然而,在这个过渡时期结束后,哈特谢普苏特作为法老的大多数正式形象都显示出她身着皇家服饰,以及所有的法老礼节。
现代学者认为,通过使用法老权力的典型符号,哈特谢普苏特在宣称她是君主,而不是 "国王的大老婆 "或王后妃。法老的性别在官方图像中从未被强调过。即使是男人,也是留着与他们的社会地位相关的高度风格化的假胡子。
此外,哈特谢普苏特的奥西里斯雕像--与其他法老一样,显示了死去的法老是奥西里斯,拥有该神的身体和服饰。哈特谢普苏特墓中的所有雕像都是如此。对奥西里斯的崇拜相信死后会复活。由于许多以这种方式展示的哈特谢普苏特雕像被陈列在博物馆里,而且这些图片被广泛发表,那些对这些描述的宗教意义缺乏了解的观众被误导了。
大多数委托制作的哈特谢普苏特的官方雕像都不太象征性地展示了她,而是更自然地展示了她作为一个女人,穿着她那个时代贵族的典型服装。值得注意的是,即使在穿上正式的礼服后,哈特谢普苏特仍将自己描述为一个美丽的女人,往往是最美丽的女人,尽管她几乎继承了她父亲的所有头衔,但她拒绝接受 "强壮的公牛 "的称号(全称是:他母亲的强壮的公牛)。这个头衔将法老与女神伊希斯、王位和哈托尔(生育和保护法老的母牛)联系在一起--因为她的儿子坐在她的王位上--这对她来说是一个不必要的头衔,因为哈特谢普苏特自己就与女神结成了联盟,这是任何男性法老都无法做到的。哈特谢普苏特在她作为法老统治的早期阶段作为一名非常成功的战士,而不是强壮的公牛,她将自己与埃及万神殿中的主要战争神塞克梅特的母狮形象联系起来。
阿蒙神谕宣布,哈特谢普苏特成为法老是阿蒙的意愿,进一步加强了她的地位。她把阿蒙神的这些宣告刻在她的纪念碑上,以此来重申阿蒙的支持。
"欢迎我可爱的女儿,我的最爱,上下埃及的国王,Maatkare,Hatshepsut。你是法老,占有两地"。