朱莉娅-克里斯蒂娃

克里斯蒂娃出生于保加利亚的斯利文。她的父母是基督徒。她的父亲是一名教会会计。克里斯蒂娃和她的妹妹在多明我会修女开办的法语学校上学。克里丝特娃了解到米哈伊尔-巴赫金的作品。克裏斯蒂娃進入索菲亞大學學習。在那里读研究生时，她得到了一个研究奖学金，使她在1965年12月搬到了法国，当时她24岁。她在法国几所大学继续深造，师从吕西安-戈德曼和罗兰-巴特等学者。1967年8月2日，克里斯蒂娃与小说家菲利普-索勒（Philippe Sollers，né Philippe Joyaux）结婚。

克里斯蒂娃于1970年代初在哥伦比亚大学任教。她现在仍然是客座教授。她还以Julia Joyaux的婚后名字发表过文章。

克里斯蒂娃加入索勒斯创立的"特尔奎尔小组"后，主要从事语言政治的研究，成为该小组的积极成员。她接受了精神分析的训练，并于1979年获得学位。在某些方面，她的工作可以看作是试图将精神分析的方法适应后结构主义批评。例如，她对主体的看法，以及主体的建构与西格蒙德-弗洛伊德和拉康有一些共同之处。然而，克里斯蒂娃拒绝任何结构主义意义上对主体的理解。相反，她把主体描述为总是"在过程中"或"在审判中"。这样，她对后结构主义对本质化结构的批判做出了贡献，同时保留了精神分析的教义。她在20世纪70年代到中国旅行，后来写了《关于中国妇女》（1977）。

"符号"和"象征"。

克里斯蒂娃最重要的贡献之一是，符号是由两个要素组成的：符号和符号学。这种符号学的用法与费迪南德-索绪尔创立的符号学学科不同。奥古斯丁-佩鲁马利尔解释说，克里斯蒂娃的"符号学与弗洛伊德、奥托-兰克、梅兰妮-克莱因、英国客体关系精神分析、拉康的前镜像阶段等作品中提到的婴儿前恋母体密切相关"。它是一种情感场，与语言的空隙和声音中的本能有关，而不是词语的指称意义。根据Birgit Schippers的观点，符号学与音乐、诗歌、节奏以及那些缺乏结构和意义的东西有关。它与"女性"紧密联系在一起，显示出尚未独立发展的前镜像阶段婴儿的状态。

在镜子阶段，儿童学会分辨自我和他人的区别。儿童开始了分享文化意义的过程，即所谓的象征性。在《语言中的欲望》(Desire in Language，1980)一书中，克里斯蒂娃将象征性描述为儿童在语言中的发展，成为一个"说话的主体"，并发展出一种与母亲分离的身份感。这个分离的过程被称为"拒绝"。儿童必须拒绝和远离母亲，才能进入语言、文化、意义和社会的世界。这个语言的领域被称为符号，与与阳性、法律、结构相关的符号学不同。克里斯蒂娃的思维与拉康不同。她认为，即使进入符号性之后，主体仍然在符号性和象征性之间来回移动。因此，儿童并没有形成一个固定的身份。主体永久地处于"过程中"。由于女性儿童在某种程度上继续认同母亲形象，她们特别容易保持与符号的密切联系。这种对母亲的持续认同可能导致Kristeva在《黑太阳》(1989年)中所说的忧郁症(抑郁症)，因为女童既拒绝又认同母亲形象。

还有人认为(例如，Creed，1993年)，流行文化中(特别是，例如，在恐怖片中)对妇女和妇女身体的贬低是因为母亲的身体对身份的威胁：它提醒人们在符号学的无差别状态下度过的时间，在这种状态下，人们对自我或身份没有概念。在抛弃母亲之后，主体对符号学保留着一种无意识的迷恋，渴望与母亲重逢，同时又害怕随之而来的身份的丧失。因此，骇客电影为观众提供了一种方式，通过代偿性地驱逐和摧毁母亲形象，安全地重演了弃绝的过程。

Kristeva使用柏拉图的chora理念，意为"滋养的母性空间"（Schippers，2011）。Kristeva的chora概念可能意味着：指子宫，作为母子关系的隐喻，以及作为镜像阶段之前的时间。

克里斯蒂娃还以研究互文性而闻名。

人类学和心理学

克里斯蒂娃认为，人类学与心理学，或者说社会与主体之间的联系，并不代表彼此，而是遵循着同一个逻辑：群体与主体的生存。此外，她在对《俄狄浦斯》的分析中称，说话主体不能独立存在，而是"站在脆弱的门槛上，仿佛因不可能的分界而搁浅"（《恐怖的权力》，第85页）。

克里斯蒂娃在对这两门学科进行比较时声称，个人将赤裸裸的母亲作为形成身份的一种手段加以排斥的方式，也是社会被构建的方式。在更广泛的范围内，文化排斥母性和女性，并由此产生。^{[需要解释]}

克里斯特娃与西蒙娜-德-波伏瓦、埃莱娜-西克斯、卢斯-伊里加雷一起被称为法国女权主义的重要领袖。克里斯蒂娃对美国和英国的女权主义和女权主义文学研究产生了很大的影响。她也影响了对当代艺术的思考。但她与法国的女权主义团体和运动的关系一直很有争议。克里斯蒂娃在《灵魂的新病》（1993年）的"妇女时代"中对三种类型的女权主义做了一个著名的陈述。她拒绝了前两种类型，包括波伏瓦的类型。有人认为她完全否定了女权主义。克里斯蒂娃提出了一种多重性身份的观念，反对"统一的女性语言"的概念。

反对身份政治

克里斯蒂娃说，美国女权主义学者误解了她的著作。克里斯蒂娃认为，仅仅把语言拆开来寻找其隐藏的意义是不够的。历史、个人的心理和性经验也告诉我们如何理解语言。这是一种后结构主义的方法。它帮助一些社会群体从他们使用的语言中找到了他们受压迫的根源。然而，克里斯蒂娃认为，把集体身份比个人身份更重要是有害的。她认为，把性、民族和宗教身份作为最重要的东西的政治，最终是极权主义的。

克里斯蒂娃写了一些小说，就像侦探小说一样。这些书有神秘感和悬念，但读者也能从她的理论项目中找到思路。拜占庭谋杀案》的主题来自正统基督教和政治。她称之为"一种反达芬奇密码"。

2004年，克里斯蒂娃获得霍尔贝格国际纪念奖。她获得2006年汉娜-阿伦特政治思想奖。她还获得过荣誉军团司令、荣誉勋章和瓦茨拉夫-哈维尔奖。

罗曼-雅克布森说，克丽斯蒂娃非常善于提出问题，即使人们不同意她的观点，也会对她的问题感兴趣。

罗兰-巴特评论说，朱莉娅-克里斯蒂娃改变了事物的位置。他说，她总是摧毁你最后的偏见，她把权威与自己对立起来"。

Ian Almond批评了Kristeva的民族中心主义。他重复了Gayatri Spivak的结论，即Kristeva的《关于中国妇女》一书有问题。阿尔蒙德说，它有着和十八世纪一样的歧视和偏见。另外，他还说，克里斯蒂娃写的是两千年的历史，她并不了解。阿尔蒙德还认为，克里斯蒂娃关于穆斯林世界、文化和信徒的观念过于简单。他还说，克里斯蒂娃忽略了穆斯林妇女，对拉什迪法特瓦过于关注。

• Séméiôtiké: recherches pour une sémanalyse, Paris. Edition du Seuil, 1969:Edition du Seuil，1969年。(英译本，《语言中的欲望》，巴黎：Seuil版，1969年。Desire in Language. A Semiotic Approach to Literature and Art, Oxford: Blackwell, 1980:A Semiotic Approach to Literature and Art，Oxford：Blackwell，1980年。)
• The Revolution Of Poetic Language: The Avant-Garde At the End of the Nineteenth Century, Lautréamont And Mallarmé.巴黎：Éditions du Seuil，1974年（英译节选：《诗性语言的革命》，纽约：哥伦比亚大学出版社，1984年）。
• 关于中国妇女》，伦敦：Boyars，1977年。London: Boyars, 1977.
• 恐怖的力量。An Essay on Abjection.New York:纽约： 哥伦比亚大学出版社，1982年
• Kristeva Reader.(ed.Toril Moi)Oxford：Basil Blackwell，1986.
• 起初是爱。精神分析和信仰。New York:纽约：哥伦比亚大学出版社，1987年。
• 黑太阳。抑郁症和忧郁症。New York:哥伦比亚大学出版社，1989年。
• 我们的陌生人。New York:哥伦比亚大学出版社，1991年。
• 没有民族主义的国家。纽约，哥伦比亚大学出版社，1993年。纽约：哥伦比亚大学出版社，1993年。
• 灵魂的新病症。纽约，哥伦比亚大学出版社，1995年。哥伦比亚大学出版社，1995年。
• "体验到阴茎的无关性"，《视听》1998年第8期。
• 欧洲主体的危机。纽约，其他出版社，2000年。其他出版社，2000年。
• 阅读圣经。In:David Jobling, Tina Pippin & Ronald Schleifer (eds).The Postmodern Bible Reader.(pp. 92-101).Oxford: Blackwell, 2001.
• 女性天才。生活，疯狂，文字，Hannah Arendt, Melanie Klein, Colette:汉娜-阿伦特，梅兰妮-克莱因，科莱特。三部曲。3卷。New York:纽约：哥伦比亚大学出版社，2001年
• 汉娜-阿伦特。生活是一种叙事。多伦多，多伦多大学出版社，2001年。多伦多大学出版社，2001年。
• 仇恨与宽恕。纽约，哥伦比亚大学出版社，2010年。哥伦比亚大学出版社，2010年。
• The Severed Head: Capital Visions.New York:哥伦比亚大学出版社，2011年。
• 婚姻是一门艺术（与Philippe Sollers合著）。New York:哥伦比亚大学出版社，2016年。

小说

• "武士"。小说。New York:哥伦比亚大学出版社，1992年。
• 老人与狼》。纽约，哥伦比亚大学出版社，1994年。哥伦比亚大学出版社，1994年。
• Possessions:A Novel.New York:纽约：哥伦比亚大学出版社，1998年。
• 拜占庭谋杀案。纽约，哥伦比亚大学出版社，2006年。纽约：哥伦比亚大学出版社，2006年。
• 特蕾莎，我的爱。圣人阿维拉的想象人生。New York:哥伦比亚大学出版社，2015年。

关于朱莉娅-克里斯蒂娃的其他书籍。

• Irene Ivantcheva-Merjanska, Ecrire dans la langue de l'autre.Assia Djebar et Julia Kristeva。巴黎，L'Harmattan，2015年。L'Harmattan，2015年。
• Jennifer Radden，The Nature of Melancholy:从亚里士多德到克里斯蒂娃，牛津大学出版社，2000年。
• Megan Becker-Leckrone, Julia Kristeva And Literary Theory, Palgrave Macmillan, 2005.
• Sara Beardsworth, Julia Kristeva, Psychoanalysis and Modernity, Suny Press, 2004.2006年歌德奖精神分析奖学金，2004年出版的最佳图书入围）。
• 凯利-艾夫斯、朱莉娅-克里斯蒂娃。《艺术、爱情、忧郁、哲学、符号学和精神分析》，新月出版社，2010年。
• Kelly Oliver, Ethics, Politics, and Difference in Julia Kristeva's Writing, Routledge Édition, 1993.
• Kelly Oliver, Reading Kristeva:Unraveling the Double-bind, Indiana University Press, 1993.
• John Lechte, Maria Margaroni, Julia Kristeva:Live Theory , Continuum International Publishing Group Ltd, 2005.
• Noëlle McAfee, Julia Kristeva, Routledge, 2003.
• Griselda Pollock（客座编辑）Julia Kristeva 1966-1996，Parallax Issue 8，1998。
• Anna Smith, Julia Kristeva。Readings of Exile and Estrangement, Palgrave Macmillan, 1996.
• David Crownfield, Body/Text in Julia Kristeva:Religion, Women, and Psychoanalysis, State University of New York Press, 1992.