普遍的祭司職分

历程

第一个谈到这个问题的人是马丁-路德。路德没有使用"所有信徒的圣职"这个确切的说法。他在1520年的《致德意志民族的基督教贵族》中说，基督教世界有一个普遍的圣职。在这篇文字中，他还否定了中世纪的观点，即现世的基督徒要分为两类。"精神的"和"世俗的"。他提出了这样的学说：所有受过洗礼的基督徒在上帝眼中都是"祭司"和"属灵"。

教皇或主教（......）的穿着与教友不同，可能会使人成为伪君子或偶像崇拜的油彩圣像，但决不会使人成为基督徒或属灵的人。事实上，我们都是通过洗礼而被奉献的祭司，正如圣伯多禄在《彼得前书》2[:9]中所说："你们是有王室的祭司，是祭司的国度"，《启示录》[5:10]中说："你们借着你们的血，使我们成为祭司和君王"。

两个月后，路德在他的《论教会的巴比伦之囚》（1520）中写道。

那么，如果他们被迫承认，我们都是平等的祭司，因为我们很多人都是受洗的，并通过这种方式，我们真正的;而他们是致力于只部（ministerium Predigtamt），并由我们同意（nostro consensu）？如果他们认识到这一点，他们就会知道，他们没有权利对我们行使权力（ius imperii，在没有委身的事上），除非我们可能已经授予他们权力，因为在《彼得前书》第二章中这样说："你们是被拣选的种族，是有君尊的祭司，是祭司的国度"。这样，我们都是祭司，就像我们很多基督徒一样。确实有我们称为牧师的祭司。他们是从我们中间拣选出来的，他们以我们的名义做一切事情。这就是祭司的职分，这职分不是别的，就是牧师。因此哥林多前书4:1："除了基督的牧师和上帝奥秘的分配者，没有人把我们看成是别的。"

被认为是这种信仰基础的圣经经文是《彼得前书》2:9。

但你们不是这样的，因为你们是被拣选的子民。你们是王室的祭司，是圣洁的国度，是神自己的财产，因此，你们可以向别人展示神的良善，因为他呼召你们走出黑暗，进入他奇妙的光明。因此，你们可以向别人展示神的良善，因为他把你们从黑暗中呼召出来，进入他奇妙的光中。