在基督教中，不同的团体对谁能成为牧师有不同的意见。新教徒认为，任何受洗的信徒都可以成为牧师（尽管各教派可以根据性别问题而有所不同），任何人都可以直接与上帝对话。成为牧师不一定需要按立，但是，未按立的人一般被称为"传道人"，"牧师"一词可以互换使用。
相反，罗马天主教徒认为，只有男性信徒才能成为牧师，而且他们必须接受特殊的培训，因为他们在上帝和他的子民之间进行调解。教皇保罗六世在1964年发布了一份名为"万物有灵"（Lumen Gentium）的教皇诏书。他在其中阐述了罗马天主教会在第二次梵蒂冈大公会议后的立场。
主基督，从人中取出的大祭司，使新的子民成为"父神的国度和祭司".受洗的人，因着重生和圣灵的恩膏，被献上（......）圣洁的祭司职分，以便通过基督徒的一切行为，他们可以献上属灵的祭品，并宣扬那召他们出黑暗进入奇妙光明的主的大能。
第一个谈到这个问题的人是马丁-路德。路德没有使用"所有信徒的圣职"这个确切的说法。他在1520年的《致德意志民族的基督教贵族》中说，基督教世界有一个普遍的圣职。在这篇文字中，他还否定了中世纪的观点，即现世的基督徒要分为两类。"精神的"和"世俗的"。他提出了这样的学说：所有受过洗礼的基督徒在上帝眼中都是"祭司"和"属灵"。
教皇或主教（......）的穿着与教友不同，可能会使人成为伪君子或偶像崇拜的油彩圣像，但决不会使人成为基督徒或属灵的人。事实上，我们都是通过洗礼而被奉献的祭司，正如圣伯多禄在《彼得前书》2[:9]中所说："你们是有王室的祭司，是祭司的国度"，《启示录》[5:10]中说："你们借着你们的血，使我们成为祭司和君王"。
两个月后，路德在他的《论教会的巴比伦之囚》（1520）中写道。
那么，如果他们被迫承认，我们都是平等的祭司，因为我们很多人都是受洗的，并通过这种方式，我们真正的;而他们是致力于只部（ministerium Predigtamt），并由我们同意（nostro consensu）？如果他们认识到这一点，他们就会知道，他们没有权利对我们行使权力（ius imperii，在没有委身的事上），除非我们可能已经授予他们权力，因为在《彼得前书》第二章中这样说："你们是被拣选的种族，是有君尊的祭司，是祭司的国度"。这样，我们都是祭司，就像我们很多基督徒一样。确实有我们称为牧师的祭司。他们是从我们中间拣选出来的，他们以我们的名义做一切事情。这就是祭司的职分，这职分不是别的，就是牧师。因此哥林多前书4:1："除了基督的牧师和上帝奥秘的分配者，没有人把我们看成是别的。"
被认为是这种信仰基础的圣经经文是《彼得前书》2:9。
但你们不是这样的，因为你们是被拣选的子民。你们是王室的祭司，是圣洁的国度，是神自己的财产，因此，你们可以向别人展示神的良善，因为他呼召你们走出黑暗，进入他奇妙的光明。因此，你们可以向别人展示神的良善，因为他把你们从黑暗中呼召出来，进入他奇妙的光中。
问：在新教中，谁可以成为牧师？
答：新教徒认为，任何受洗的信徒都可以成为牧师，不过各教派在性别问题上可能有所不同。
问：在新教中，对未受任命的牧师使用什么术语？
答：新教中未受任命的牧师一般被称为 "传道人"，而 "牧师 "一词则可以互换使用。
问：在罗马天主教，谁可以成为牧师？
答：在罗马天主教中，只有男性信徒可以成为牧师。
问：罗马天主教的牧师需要接受什么类型的培训？
答：罗马天主教的神父必须接受特殊的训练，因为他们在上帝和他的子民之间代祷。
问：教皇保罗六世何时发布教皇诏书《鲁门万国》？
答：教皇保罗六世在1964年发布了教皇诏书《鲁门万通》。
问：教皇保罗六世在鲁门万国中陈述了什么？
答：教皇保罗六世在《奔腾论》中指出，基督使新民成为 "天父的国度和祭司"，通过洗礼和圣灵的恩膏，受洗者被祝圣为神圣的祭司，以便他们可以献上灵祭，宣扬召他们出黑暗入奇妙光明者的能力。