神 (一神教)

很多人都问过自己，上帝是否存在。哲学家、神学家等人都试图证明它的存在，也有人试图推翻这一理论。用哲学术语来说，这种争论是关于上帝本体的认识论。这种争论主要存在于哲学中，因为科学并不涉及超自然事物是否存在。

关于上帝的存在，有很多哲学问题。有些对上帝的定义并不具体。对上帝存在的争论通常包括形而上学、经验、归纳和主观类型。有些理论是围绕进化论中的漏洞以及世界的秩序和复杂性而建立的。反对上帝存在的论点通常包括经验型、演绎型和归纳型论点。结论有时包括"上帝不存在"(强烈的无神论)；"上帝几乎肯定不存在"(事实上的无神论)；"没有人知道上帝是否存在"(不可知论)；"上帝存在，但这无法证明或否定"(神论或有神论)；以及"上帝存在，这可以证明"(有神论)。这些立场有许多变化，有时对其中一些立场也有不同的名称。例如，"上帝存在，这一点可以证明"的立场有时被称为"可知论"或"强有神论"。

在不同的宗教中，对上帝有不同的称呼。例如，犹太教和基督教中的耶和华、伊洛因，伊斯兰教中的真主，巴哈教中的巴哈，以及拜火教中的阿胡拉-马兹达。

到2000年，全世界约有53%的人口属于三大亚伯拉罕教之一（基督教33%，伊斯兰教20%，犹太教不到1%），佛教6%，印度教13%，中国传统宗教6%，其他各种宗教7%，非宗教不到15%。这些宗教信仰大多涉及上帝或神。有些宗教不信神或不包括神的概念。

亚伯拉罕宗教是非常流行的一神论宗教。著名的亚伯拉罕宗教包括犹太教、基督教和伊斯兰教。一神教是指这些宗教中的人相信只有一位上帝。犹太教通常不允许说上帝的名字，但今天有些犹太人称他为YHWH（雅威）或Jehovah。穆斯林说的是安拉这个词，这是阿拉伯语"上帝"的意思。

亚伯拉罕宗教的信徒（伊斯兰教信徒除外）认为，上帝按照自己的形象创造了人类，但这一思想不容易被人类理解。一种艺术观念是自文艺复兴以来一直在使用的智慧长者的形象。

基督教中的上帝

基督教的《圣经》以不同的方式谈论上帝。在基督教的圣典中，旧约是关于"父神"的，而新约则是关于耶稣，或"子神"。许多基督徒认为，耶稣是上帝在地球上的化身。基督徒认为圣灵也是神，是神的第三位。

在新约圣经中，有三个生命以不同的形式被说成是神：圣父、圣子、圣灵（也称圣灵）。这就是所谓的神圣三位一体。虽然《圣经》中没有"三位一体"这个词，但《创世记》第一章中用来称呼上帝的词其实是复数，《新约》中也有"奉圣父、圣子、圣灵之名"的说法，（如《马太福音》28：19）。另一个基督徒认为与"三位一体"意义完全相同的词是"神头"，在《圣经》中。

基督徒相信，上帝通过正常的出生过程，道成肉身，通常长成一个叫耶稣或（耶和华）的人，来到地球上，专门给每个人一个从自己的恶，即所谓的罪中拯救出来的机会。个人恶的影响远远超越了人类在世界上对彼此造成的影响，而是影响到人与父神的关系，而这方面的问题是无法通过自己的自我努力来解决的，需要神的介入才能使人归正。当耶稣祷告和与神交谈时，他称神为"父"，并教导别人也要这样做。

耶稣还教导说，人必须重生，才能接受上帝的灵，否则，人就会与上帝分离，只是凭着自己的思想行事，从而容易被人的哲学或许多灵性哲学所欺骗，这些哲学不是来自上帝，而是来自堕落的天使，这些都是各种虚假的宗教。当一个人自觉地接受了耶稣的牺牲所提供的永生的免费礼物后，上帝就活在这个人里面，就像上帝在堕落前活在人类里面一样。

在印度教中，只有一个神，名为梵天，但梵天据说已经采取了许多不同的化身，其中一些是拉玛，克里希纳，佛陀，湿婆，卡利，帕瓦蒂和杜尔迦。其中一些是拉玛、克里希纳、佛陀、湿婆、卡利、帕瓦蒂和杜尔迦。在许多外人看来，对神的不同化身的崇拜被认为是对许多神的崇拜。然而，这其实只是对一个神的不同方式的崇拜。

一些印度教徒还认为，神的精神生活在每个人身上。这种思想被称为"阿惟越致"（Advaita Vedanta），是印度教一元论的术语。

佛教和儒家等宗教涉及到对许多神的崇拜，或者有时根本没有神。

在神道教中，并不像大多数宗教那样只有一个具体的神，而是有各种各样的神灵，被称为神，他们是自然界一切事物的精神和精华，包括有生命的和无生命的，甚至包括岩石、树木和诗歌等。由于神道是一个多神教，所以通常认为有八百万の神yaoyorozu-no-kami(八百万の神)，在日语中，"八百万"这个数字通常用来表示无穷大。

哲学家可以谈论上帝或神，有时他们谈论一个具体的神，但其他时候他们只是在谈论神的概念。

西方哲学家中最早以一神论的方式来写神的是希腊的亚里士多德，他把神描述为最高的原因。亚里士多德认为神是一个使一切发生的存在，但不受任何其他事物的影响。

上帝也有一些哲学问题。其中一个叫上帝悖论。这是一个关于（一个全能的）上帝能否造出一座重得无法举起的山的问题。

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