Virakta Diksha
1976年,Giridhara Miśra向Svāmī Karapātrī大声说了一段关于Rāmcaritamānasa的偈语。Svāmī Karapātrī建议他不要结婚,终生过着梵天的生活,并从Vaiṣṇava Sampradāya开始。1983年11月19日,Giridhara Miśra从Śrī Śrī 1008 Śrī Rāmacaraṇadāsa Mahārāja Phālāhārī在Rāmānanda Sampradāya(僧团)中接受了Vairagi start(Virakta Dīkṣā)。他现在被称为Rāmabhadradāsa。
六个月的禁食
Rambhadradas于1979年在Chitrakoot进行了为期6个月的Payovrata,即只吃牛奶和水果,按照Tulsidas所做的Dohavali的以下第五节。
Devanagari पय ↪Lo_905↩हार ↪Lo_92B↩ल ↪Lo_916↩ा↪Lo_907↩जपु रा नाम ↪Lo_937↩예 मास ↪Po_964↩ 。 सकल सुमंगल सिद्↪Lo_927↩ि सब करतल तुलसीदास ↪Po_965↩. | IASTpaya ahāra phala khāi japu rāma nāma ṣaṭa māsa ↪Po_964↩ sakala sumaṃgala siddhi saba karatala tulasīdāsa ↪Po_965↩. |
| “ | 说拉玛的名字,以牛奶和水果的饮食生活六个月。说图西达斯,在做这件事时,所有的成功和成就都将与一个人同在。 | ” | |
Tulsi Peeth
1987年,Rambhadradas在Chitrakoot建立了一个宗教和社会服务机构,根据《罗摩衍那》,Rama在14年的流亡生涯中,有12年是在这里度过的。其名称为Tulsi Peeth(Tulsi的所在地)。由于他是该机构的创始人,萨都斯给他的头衔是Śrīcitrakūṭatulasīpīṭhādhīśvara(意为Chitrakoot的Tulsi Peeth之神)。在Tulsi Peeth,有一座Rama和Sita的庙宇,它的名字叫Kanch Mandir("玻璃庙")。
Jagadguru Ramanandacharya的头衔。
1988年6月24日,瓦拉纳西的Kashi Vidwat Parishad将Ramanandacharya定为Jagadguru Ramanandacharya,1989年2月3日,在阿拉哈巴德的Kumbh Mela上,三个Akharas的Mahants、四个次级Sampradayas、Khalsas和Ramananda Sampradaya的圣人支持这一命令。1995年8月1日,他在阿约提亚被Digambar Akhara以仪式的方式封为Jagadguru Ramanandacharya。此后,他被称为Jagadguru Ramanandacharya Swami Rambhadracharya。
残疾人机构
Swami Rambhadracharya于1996年8月23日在Chitrakoot创办了Tulsi盲人学校。他还于2001年9月27日在Chitrakoot创办了Jagadguru Rambhadracharya残疾人大学。这是世界上第一所完全为残疾学生开办的大学。该大学是根据北方邦政府的一项地方法律创建的,后来北方邦立法机关将其作为《北方邦第32(2001)号法令》接受。该法案指定Jagadguru Rambhadracharya为这所大学的终身校长。该大学提供许多艺术和科学领域的研究生、硕士和博士学位。该大学计划从2013年起开设阿育吠陀和医学科学课程。进入该大学的许可仅限于四类残疾学生,即印度政府《残疾法》(1995年)所定义的盲人、听力困难、行走困难或患有某种精神疾病的学生。据北方邦政府称,该大学是该邦信息技术和电子学的主要教育机构之一。在2010年3月举行的该大学第二届毕业典礼上,354名残疾学生获得了各种学位。在2011年1月举行的第三次毕业典礼上,388名残疾学生获得了学位。
Rambhadracharya还成立了一个组织。其名称为Jagadguru Rambhadracharya Viklang Seva Sangh。其总部设在中央邦的萨特纳。其使命是提高社区意识,并在印度村庄启动儿童发展计划。其主要目的是支持Jagadguru Rambhadracharya残疾人大学的教育方案。它帮助残疾儿童获得良好的教育,使他们更容易接受教育。Rambhadracharya还在古吉拉特邦开办了一家拥有100个床位的医院。
Rambhadracharya的Ramcharitmanas版本。
图尔西达斯在十六世纪末写下了史诗《Ramcharitmanas》。此后,它在印度北部一直非常流行。一些西方学者称它为"印度北部的圣经"。许多不同的诗人都创作了自己的版本。