萨摩斯的阿里斯塔克斯

他的名字是希腊字母Ἀρίσταρχος，音译为Aristarchos。他出生在爱琴海东部的萨摩斯岛。

日心说是以太阳为中心的思想。虽然原文已经遗失，但在阿基米德的《沙盘推演》一书中提到了亚里士多德的另一部作品，他在其中提出了日心说模型作为一种替代假说。阿基米德写道

你（Gelon国王）知道 "宇宙 "是大多数天文学家对球体的称呼，其中心是地球的中心，而其半径等于太阳中心和地球中心之间的直线。这就是你们从天文学家那里听到的普通说法。但亚里士多德拿出了一本由某些假设组成的书，其中，作为所做假设的结果，宇宙似乎比刚才提到的'宇宙'大很多倍。他的假设是，固定的星星和太阳保持不动，地球在一个圆周上围绕太阳旋转，太阳位于地面的中间，固定星星的球体，位于太阳的同一中心，是如此之大，以至于他假设地球旋转的圆周与固定星星的距离成了球体中心与表面的比例。

- 沙盘推演者

所以亚里士多德认为星星离得很远，这是重要的一步。因此，不存在可观察到的视差，也就是说，当地球围绕太阳运动时，恒星相对于对方的运动。恒星的距离比古代人普遍认为的要远得多；而且只有用望远镜才能发现微小的恒星视差。

旧的地心模型解释了行星视差，并被认为是没有观察到恒星视差的原因。对日心说的拒绝是很普遍的，正如普鲁塔克的以下一段话（关于月球轨道上的明显面孔）。

克兰提斯[亚里士多德的同时代人，也是斯多葛派的首领]认为，希腊人有责任以不虔诚的罪名起诉亚里士多德，因为他把宇宙的炉灶放在了运动中......假设天堂保持静止，地球在一个斜面上旋转，而它同时围绕自己的轴线旋转。

- 塔苏尔，太阳和恒星物理学简明史

古代唯一一位有名的、支持亚里士多德日心模式的天文学家是塞琉古，他是希腊化的天文学家，生活在亚里士多德之后一个世纪。

近1800年后，哥白尼成功地恢复了日心说，之后约翰内斯-开普勒和艾萨克-牛顿根据物理学定律，即开普勒的行星运动定律和牛顿的引力吸引和动力学定律给出了理论解释。

梵蒂冈图书馆保存了两份古代手稿，其中有对年的长度的估计。唯一列出两个不同数值的古代科学家是Aristarchus。两者都接近后来希帕克斯和托勒密所使用的数值，而所标示的前推力几乎精确到每世纪1度，这个数值太低了。在阿拉伯人之前，所有后来的天文学家都使用每世纪1度的前移。在亚里士多德的时代，正确的数值大约是每世纪1.38度。