伊斯蘭教法

该词的含义和起源

讲阿拉伯语的不同宗教的人用sharīʿah这个词来描述来自先知的教诲的宗教传统。中东地区的基督徒和犹太人用它来描述他们自己的宗教。对许多穆斯林来说，"sharia "一词的意思只是 "正义"。他们会说，只要有助于建立一个更加公平和繁荣的社会，任何法律都符合伊斯兰教法。

大多数穆斯林认为，伊斯兰教法应该由伊斯兰教法的专家来解释。在阿拉伯语中，sharīʿah一词是指真主的启示，它不会改变。相比之下，学者们在试图理解真主的启示时制定的行为规则被称为fiqh。这些规则可以改变，伊斯兰学者们经常对这些规则产生分歧。

学者们对 "sharia "这个词的起源有不同的看法。有人说，"sharia "来自古老的阿拉伯语，意思是 "要遵循的道路"。这将使它类似于犹太法的希伯来语halakha（走的路）。其他学者认为，"sharia "一词的原意是 "通往水坑的道路"。他们说，在古代许多阿拉伯人生活的干燥沙漠中，知道通往水坑的路可以拯救人的生命，这就是为什么这个词会指代上帝对人的指导。

古典法

古典法律理论

生活在伊斯兰教前几个世纪的伊斯兰学者们为解释伊斯兰教法制定了不同的方法。他们中的大多数人都同意，伊斯兰教法的规则应来自以下主要来源。

1. 古兰经》，穆斯林认为它是上帝通过天使加百列（Jibril）向穆罕默德启示的。
2. 穆罕默德的言行被称为 "圣行"，并被保存在称为 "圣训 "的文集中。
3. 协商一致，当法律专家都同意一个法律观点时
4. 类比法（qiyās）或法律推理

从古兰经和圣训中推导出伊斯兰教法规则的过程被称为ijtihad。伊斯兰教法规则将行为分为以下几类。

• 法德（必须执行的行动）
• Mustahabb(建议的行动)
• Mubah（允许的行动）
• Makruh（被鄙视的行动）。
• 哈拉姆（被禁止的行为）

伊斯兰教的教法被视为真主的启示法，是不能改变的。另一方面，它的解释，即所谓的fiqh，是法律学者的工作，他们的法律意见经常有分歧。伊斯兰教法的某些部分类似于西方人所说的 "法律"，而其他部分则更适合理解为按照真主的意愿生活的规则。

伊斯兰教有几个法律思想流派，其中最重要的是逊尼派伊斯兰教的哈乃斐派、马利基派、沙菲派和汉巴里派以及什叶派伊斯兰教的贾法里派。

伊斯兰教法的分支

伊斯兰教法的各个部门在阿拉伯语中被称为 "分支"（furu）。主要的分支是ibadat（仪式或崇拜行为）和mu'amalat（人际交往或社会关系）。这些分支又分为许多小的分支，下面列出了其中的一些。

1. 礼拜行为，即al-ibadat，被称为伊斯兰教的五大支柱：确认信仰、祈祷、斋戒、慈善和朝圣。
2. 人际交往，即al-mu'amalat，其中包括。
1. 金融交易
2. 捐赠
3. 继承法
4. 婚姻、离婚和子女监护
5. 食物和饮料（包括仪式上的屠宰和狩猎）
6. 刑罚处罚
7. 战争与和平
8. 司法事项（包括证人和证据形式）。

崇拜的行为

伊斯兰教的五大支柱是。

1. 申明（Shahadah）。除真主外，别无他主，穆罕默德是他的使者。
2. 祈祷（萨拉赫）：每天五次
3. 斋戒（斋月期间的Sawm）
4. 慈善(Zakat)
5. 麦加朝圣(Hajj)

有两个节日被认为是圣行。

1. 开斋节
2. 宰牲节

在这些节日里，有一些特殊的仪式被使用。

• 开斋节祈祷前的 "萨达卡"（慈善）。
• 开斋节当天的祈祷和布道。
• 在Tashriq的日子里，每次祈祷后都要进行Takbirs（赞颂真主）（定义见脚注）。
• 在宰牲节的祈祷后，在塔什里克的日子里，祭祀没有缺陷的、四条腿的、适龄的放牧动物。牲畜不能被浪费，它的肉必须被吃掉。

饮食法

伊斯兰教法只列出了一些不允许的特定食物和饮料。

1. 不允许吃猪肉、血和捡来的肉。人们也不允许吃以真主以外的人的名义宰杀的动物。
2. 一般不允许使用有毒物质（如酒精饮料和毒品）。

虽然伊斯兰法律禁止已死的肉，但这并不适用于鱼和蝗虫。此外，圣训文献还禁止具有尖锐犬齿的野兽、脚上有爪子和利爪的鸟类、被驯服的驴子以及从活体动物身上割下的任何一块肉。

牺牲

在伊斯兰教中，有一些关于杀害动物的具体规则。

1. 必须以最人道的方式杀死动物：迅速割喉。
2. 该动物不得有病。
3. 动物必须没有接触过粪便、蠕虫和其他杂质。
4. 在包装之前，所有血液必须从动物体内排出。

家庭生活

• 穆斯林妇女只能嫁给穆斯林男子，穆斯林男子只能嫁给穆斯林或Ahl al-Kitāb。他/她不能与无神论者、不可知论者或多神论者结婚。
• 穆斯林未成年女孩的父亲或监护人在为她安排婚姻时需要得到她的同意。而且只应在她达到法定年龄时结婚。
• 婚姻是一种契约，要求男方支付，或承诺支付妻子所需的一些婚礼和用品。这就是所谓的Mahr或Meher。
• 一个穆斯林男人可以同时与四个女人结婚，尽管《古兰经》强调，这是一种允许，而不是一种规则。古兰经》指出，如果你担心你不能在你的妻子和各自的家庭之间做到公正，那么娶一个是最好的。这意味着他必须能够将每个妻子和她的孩子安置在不同的房子里，他不应该优待一个妻子而不是另一个。
• 女性继承人所继承的遗产是男性继承人的一半。其概念是，伊斯兰教把挣钱和家庭开支的责任放在男性身上。女性赚取的任何财富都是严格意义上的自用。女性也可以从她的直系亲属以及通过丈夫的代理，从她的公婆那里继承遗产。

犯罪和惩罚

伊斯兰教法承认三类犯罪。

1. 古兰经》中提到的违法行为（hudud），被视为违反了 "真主的要求"，有固定的惩罚。
2. 对人的犯罪（谋杀和伤人），需要进行类似于犯罪的惩罚（qisas）或支付赔偿（diya）。
3. 穆斯林法官在判刑时运用其自由裁量权的其他禁止行为（ta'zir和siyasa）

尽管对哪些罪行是胡德犯罪存在一些分歧，但它们通常包括盗窃、公路抢劫、zina（与被禁止的伴侣发生性关系）、诬告他人zina和饮酒。对这些罪行的规定处罚从80鞭子到死刑不等。然而，古典法学家制定了非常严格的规则，限制了这些惩罚的适用时间，因此，在许多情况下，根据这些规则几乎不可能对任何人定罪。例如，在惩罚某人之前，必须有四名成年男性穆斯林见证胡德犯罪或重复四次供词。如果一个罪犯不能被判定犯有hudud罪，他们仍然可以接受tazir的惩罚。

根据伊斯兰教法，谋杀、身体伤害和财产损失--无论是故意的还是无意的--都被视为民事纠纷。受害人、受害人的继承人或监护人可以选择原谅犯罪者，要求Qisas（平等报复）或接受赔偿（Diyya）。根据伊斯兰教法，受害者或受害者家庭收到的Diyya赔偿是现金。

除非叛教者同意返回伊斯兰教，否则叛教者将被处以死刑。

古典法律体系

穆夫提斯

在伊斯兰黄金时代，伊斯兰教法由伊斯兰教法专家（muftis）解释，他们大多是独立的宗教学者。任何人都可以向他们提出有关法律的问题，而他们应该免费给出答案。他们的法律意见被称为法特瓦。

卡迪的法庭

当有关于家庭或财务问题的法律纠纷时，会在一个由卡迪（法官）领导的法庭上处理。这些法官也接受过法律教育，他们由统治者任命。在简单的案件中，卡迪会根据自己对伊斯兰教法的了解来宣布判决。在比较困难的案件中，他们会用一般的语言表达案件的细节，并询问穆夫提的法律意见。

审判庭

刑事案件通常由伊斯兰法院处理。这些法院由统治者的委员会控制。马扎里姆法院应遵循 "伊斯兰教法的精神"。在这些法院中，有卡迪和穆夫提，以确保判决不违背伊斯兰教法。然而，这些法院不一定遵循法律条文，而且它们的法律限制比卡迪法院少。马扎里姆法院还处理对政府官员的投诉。马扎里姆法庭的目的是 "纠正错误"，这些错误无法通过卡迪法庭的程序解决。不太严重的罪行通常由当地警察和市场检查员根据当地习俗处理，这些习俗与伊斯兰教法只有松散的联系。

非伊斯兰教徒

生活在伊斯兰统治下的非穆斯林社区被允许遵循自己的法律。政府不参与他们的内部法律事务，除非不同宗教的人之间发生了纠纷。这类案件由卡迪负责处理。当这种情况发生时，伊斯兰教法规则使穆斯林对非穆斯林有一些法律上的优势。然而，非穆斯林经常赢得针对穆斯林的案件，甚至是针对政府高官的案件，因为人们认为伊斯兰教法是神圣正义的体现，它应该保护弱者，反对强者。

现代世界中的伊斯兰教法

在现代，穆斯林世界的大部分地区都受到了欧洲国家的影响或控制。这导致了这些国家的法律制度发生了重大变化。在某些情况下，这是因为穆斯林政府希望使他们的国家更加强大，他们把欧洲国家作为现代国家应该有的模式。在其他情况下，这是因为殖民这些土地的欧洲人强迫他们放弃部分伊斯兰法律，转而遵循欧洲法律。

早期的法律改革

在现代，穆斯林世界的刑法被受欧洲法律启发的法典广泛取代。法院程序和法律教育也变得与欧洲的做法相似。大多数以穆斯林为主的国家的宪法都以这种或那种方式提及伊斯兰教法。然而，伊斯兰教法的经典规则主要在家庭法中得到了保留。在早期，伊斯兰教法是由独立的学者来解释的，他们之间经常有分歧，而且他们的所有意见从未被写在一个地方。在现代，控制法律的是政府。不同的国家制定了自己的法律法典，其中明确规定了法律的内容。政府希望使家庭法更好地适应现代社会，但他们仍然希望人们将其视为基于伊斯兰教法的法律。为了做到这一点，写下这些法律的学者们决定从古典法律书籍中的不同法律观点中挑选规则。当他们挑选的一些法律与当前的社会规范不一致时，政府试图通过建立额外的法庭程序来解决这个问题。例如，当一些州的家庭法似乎不公平地对待妇女时，政府创造了一些程序，使男人更难以不公平的方式利用这些法律。

最近的法律改革

在20世纪的最后四分之一，世界各地的许多穆斯林对他们的政府感到失望。这些政府在法律制度和其他事务中采用了西方的方式，但许多人认为他们的行为是压迫、腐败和无效的。越来越多的穆斯林开始认为，如果他们的政府回归到伊斯兰传统，情况会有所改善。他们开始呼吁恢复伊斯兰教法，而保守的公众则希望政府使用所有的传统方法来处理犯罪问题，包括hudud惩罚。在少数国家，政府将古典刑法的一些内容纳入了法律条文。然而，在其中一些国家（例如，伊朗和苏丹），最高法院很少批准更严厉的胡杜德处罚，而在其他采用胡杜德法律的国家（例如，巴基斯坦和尼日利亚），最高法院从未批准过这些处罚。

在一些国家，进步的穆斯林改革者已经能够改变国家对伊斯兰教家庭法的解释，使其对妇女更加公平。

沙特阿拉伯

在穆斯林世界的法律史上，沙特阿拉伯是一个特殊的案例。它一直在不同的法律领域继续使用伊斯兰教法，而且它从未编纂过法律。它的法官总是试图遵循传统的伊斯兰教法规则来处理犯罪，而且他们经常施加严厉的惩罚，引起国际社会的抗议。然而，这些惩罚并不一定是伊斯兰教法所规定的。沙特阿拉伯的法官遵循经典的原则，即如果可能的话，应该避免胡德式的惩罚，而他们适用的惩罚通常是塔齐尔式的惩罚，由他们自己选择。沙特阿拉伯经常因其公开处决而受到批评，近几十年来，处决的频率也在增加。处决变得更加频繁，因为政府和法院决定打击暴力犯罪，而暴力犯罪在20世纪70年代变得更加频繁，这在美国和中国也有发生。

2014年9月，在马尔代夫举行的呼吁伊斯兰教法的公众示威活动

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