科内尔-韦斯特

韦斯特出生于俄克拉荷马州的塔尔萨，在加利福尼亚州的萨克拉门托长大，他的父亲是国防部的总承包商，他的母亲是一名教师和一名校长。加利福尼亚州埃尔克格罗夫的艾琳-B-韦斯特小学就是以她的名字命名的。在韦斯特还是学生的时候，他参加了民权示威游行。作为他高中的班长，韦斯特组织了要求开设黑人研究课程的抗议活动。他后来写道，在他的青年时代，他钦佩 "马尔科姆-X的真诚的黑人好战精神，黑豹党的蔑视性愤怒[...]和詹姆斯-科恩的生动的黑人神学。"1970年，韦斯特从约翰-F-肯尼迪高中毕业。他进入哈佛大学，听从哲学家罗伯特-诺齐克和斯坦利-卡维尔的课程。1973年，他以优异的成绩毕业于近东语言和文明专业。"他说："由于我的家庭、教会和20世纪60年代的黑人社会运动，我来到哈佛大学，对我的非洲人、基督徒和激进的非殖民化观点不以为耻。更确切地说，我承认并强调了我的黑人风格、举止和观点，我的服务、爱、谦逊和斗争的基督教价值观，以及我对全世界受压迫人民和国家的自决权的反殖民意识。"

博士和其他学位

1980年，他获得了普林斯顿大学的博士学位，在那里他受到了理查德-罗蒂实用主义的影响。他的论文题目是《伦理学、历史主义和马克思主义传统》，后来经过修改，以《马克思主义思想的伦理层面》为题出版。

20多岁时，他回到哈佛大学，成为W.E.B.Du Bois研究员，然后成为纽约市联合神学院的助理教授。1985年，他在耶鲁大学神学院工作，最终成为美国研究领域的一个联合任命。在耶鲁大学期间，他参加了校园抗议活动，要求成立教士工会并从南非种族隔离制度中撤资。在一次抗议活动中，他被逮捕和监禁。作为惩罚，大学管理层取消了他1987年春季的休假，导致他从康涅狄格州纽黑文的耶鲁大学通勤，他在那里教两个班，跨越大西洋到巴黎大学。

然后他回到联合大学，在宾夕法尼亚州的哈弗福德学院任教一年，然后去普林斯顿大学担任宗教学教授和非裔美国人研究项目主任（1988-94）。他与小说家托尼-莫里森（Toni Morrison）合作，改善了普林斯顿的项目。

1994年，韦斯特接受了哈佛大学非裔美国人研究教授的任命，并与哈佛大学神学院联合任命。韦斯特教授了该大学最受欢迎的课程之一，即非裔美国人研究的入门课。1998年，他被任命为第一位阿尔丰斯-弗莱彻大学教授。这个教授职位使韦斯特可以同时教授非裔美国人研究和神学、宗教和哲学。

2001年，在与哈佛大学校长劳伦斯-萨默斯（Lawrence Summers）发生争执后，韦斯特回到了普林斯顿大学，并在那里任教至今。

他是20多个荣誉学位和美国图书奖的获得者，是美国民主社会主义者的长期成员，他现在担任该组织的荣誉主席。他也是Tikkun社区和精神进步者网络的联合主席。韦斯特是国际正义之桥的董事会成员之一。韦斯特作为演讲者、简介作者和荣誉主席也备受欢迎。

批评者，最引人注目的是《新共和》文学编辑莱昂-维塞尔蒂尔，指责他的机会主义、粗俗的表演技巧和缺乏学术上的严肃性。

韦斯特仍然是在非裔美国人研究和黑人神学研究的大众媒体上被广泛引用的学者。

韦斯特是阿尔法-菲阿尔法兄弟会的成员。他是该兄弟会世界政策委员会的成员，该委员会是一个智囊团，其目的是扩大阿尔法皮尔法对政治和社会及当前政策的参与，以涵盖国际关切。

娱乐事业

韦斯特出现在《黑客帝国重装上阵》和《黑客帝国革命》中，扮演锡安委员会的理事长韦斯特。韦斯特的角色建议："理解力不是合作的必要条件"。此外，在《终极黑客帝国》中，韦斯特与整体理论家肯-威尔伯一起对所有三部黑客帝国电影进行了哲学评论。

科内尔-韦斯特也曾多次出现在纪录片中，比如2008年的电影《审视人生》，这部纪录片由几位学者在现实世界的背景下讨论哲学。韦斯特，"开车穿过曼哈顿，......把哲学比作爵士乐和蓝调，提醒我们心灵的生活可以是多么的紧张和振奋"。他还在比尔-威瑟斯的纪录片《依然是比尔》中与比尔-威瑟斯对话。韦斯特还经常出现在政治谈话节目《与比尔-马赫的实时对话》中。

在音乐方面，韦斯特录制了约翰-梅伦坎普（John Mellencamp）的歌曲《吉姆-克罗》（Jim Crow）的朗诵，收录在2009年该歌手的盒式唱片《在农村7609号公路上》（On the Rural Route 7609）中。2010年，他完成了与科内尔-韦斯特理论的录音，这是一个由韦斯特认可的嘻哈乐队。他还发行了两张嘻哈/灵魂/口语专辑，一张以 "科内尔-韦斯特 "的名义（名为《街头知识》），另一张以 "科内尔-韦斯特和B.M.W.M.B. "的名义。(题为《永不忘记：启示之旅》）。这两张作品都是韦斯特个人政治和信仰的音乐表达，他在以前的文字作品中已经阐明了这些信仰。

2000年，经济学家和前美国财政部长劳伦斯-萨默斯成为哈佛大学校长。在与韦斯特的一次私人会晤中，据称萨默斯斥责韦斯特缺课太多，助长了成绩膨胀，忽视了严肃的学术研究，并在他的经济盈利项目上花费了太多时间。一些人说，据称萨默斯建议韦斯特出一本学术著作（哈佛大学高级教授的典型工作）。韦斯特曾写过几本书，其中一些被广泛引用，但他最近的产出主要是合写和编辑的书。根据一些报道，萨默斯还反对韦斯特制作一张CD，即受到批评的《我的文化素描》，并反对他的政治竞选活动。根据韦斯特的《民主事务》一书，萨默斯错误地指责他在2000年期间连续三周取消课程以促进比尔-布拉德利的总统竞选。韦斯特辩称，他在哈佛大学任职期间曾缺席一堂课，"以便在哈佛大学主办的艾滋病会议上发表主旨演讲"。据称，萨默斯还建议，由于韦斯特拥有哈佛大学教授的级别，因此直接向总统报告，他应该定期与萨默斯会面，讨论其学术成果的进展。

韦斯特争辩说，对这场争论的流行报道掩盖了他与萨默斯争论中的真正关键问题。韦斯特认为，萨默斯对学术界的看法是对一种深刻的民主承诺的腐蚀，这种承诺努力将学术界与整个社会联系起来，以履行其教育公众的使命。他认为，与萨默斯的争议表明，"市场驱动的技术官僚文化已经渗透到大学生活中，对学术奖杯的狭隘追求以及从资助和商业合作中获得收入的业务优先于培养年轻人思想的基本责任。"据韦斯特说，在争议期间，他在学术界受到高度重视，"比哈佛大学其他17位教授中的14位拥有更多的学术推荐信"，而且 "这种推荐信的数量几乎是萨默斯本人的两倍"。当时，韦斯特一直专注于接触更多的受众，作为他鼓励公民参与的努力的一部分--特别是在年轻人中--希望能重振他所谓的深刻的民主承诺，以抵制他认为威胁到美国民主未来的政治虚无主义的侵蚀。虽然韦斯特并不否认学术界参与其领域内更专业的关注的重要性，但他强烈反对学术界必须将自己限制在这些狭隘的利益中的情绪。他认为，学术界和学术界在促进公共讨论方面可以发挥重要作用，如果教授们把自己关在象牙塔里，而不参与整个社会和当今的突出问题，就无法实现这一目标。归根结底，这就是争吵的根源，韦斯特说。

萨默斯拒绝评论他与韦斯特谈话的细节，只是表示希望韦斯特能继续留在哈佛。不久之后，韦斯特因前列腺癌住院治疗。韦斯特抱怨说，萨默斯直到他手术后几周才给他送去祝福，而新上任的普林斯顿大学校长雪莉-蒂尔曼在他治疗前后都经常与他联系。2002年，韦斯特离开哈佛大学，回到普林斯顿大学。韦斯特在公开采访中抨击萨默斯，在NPR的Tavis Smiley节目中称他为 "高等教育界的阿里尔-沙龙"。针对这些言论，以分子生物学教授雅克-罗伯特-弗雷斯科为首的五名普林斯顿大学教师说，他们 "非常不喜欢他对萨默斯的描述"，"这样的比喻带有暗示和影响......普林斯顿大学的许多教师认为非常不合适，确实令人厌恶和无法容忍。"

哈佛大学的本科生报纸《哈佛深红报》在2002年10月提出，《法律与秩序》的前提。犯罪意图 "一集的前提是基于韦斯特与萨默斯的冲突。

韦斯特公开支持2008年民主党总统候选人巴拉克-奥巴马参议员。2007年11月29日，他在纽约州哈林区的阿波罗剧院向1000多名支持者发表演讲。然而，韦斯特现在称奥巴马是 "华尔街寡头的黑人吉祥物和企业财阀的黑人傀儡"。在一次采访中，韦斯特说。

作为一个在白人背景下长大的年轻兄弟，出色的非洲父亲，他总是不得不害怕成为一个拥有黑色皮肤的白人主体。他在文化上所知道的都是白人。

韦斯特对欧巴马总统的评论引起了其他非洲裔美国人的批评，包括梅丽莎-哈里斯-佩里和阿尔-夏普顿。

2009年奥巴马获得诺贝尔和平奖时，韦斯特批评了奥巴马总统，说奥巴马很难成为 "一个获得和平奖的战争总统"。韦斯特在2011年4月的一次采访中收回了对奥巴马的支持，他说奥巴马只是美国精英阶层的一个 "黑人吉祥物"，也是 "企业财阀的一个黑人木偶"。

对美国种族的看法

韦斯特称美国是一个 "种族主义的父权制 "国家，"白人至上 "继续定义着日常生活。"他写道："美国白人在确保种族正义方面历来意志薄弱，并继续抵制完全接受黑人的人性。"他声称，这导致了许多 "被贬低和被压迫的人渴望得到身份、意义和自我价值"。韦斯特教授将黑人社区的大部分问题归结为 "存在的焦虑，来自于本体论的创伤和弥漫在美国社会和文化中的白人至上主义信仰和形象所造成的情感伤痕的生活经历。"

在韦斯特看来，2001年9月11日的袭击让美国白人看到了在美国做一个黑人意味着什么--感到 "不安全、不受保护、遭受随机暴力和仇恨"，因为他们是谁。他说："9.11事件中对无辜平民的丑陋恐怖袭击，""使整个国家陷入忧郁"。

政治学

韦斯特将自己描述为 "非马克思主义的社会主义者"（部分原因是马克思反对宗教），并担任美国民主社会主义者组织的名誉主席，他将该组织描述为 "第一个与我的政治立场足够接近的多种族社会主义组织"。他还在《黑客帝国》主题纪录片《粗人编年史》（发现于《终极黑客帝国》系列）中描述自己是一个 "激进的民主主义者，怀疑一切形式的权威"。

韦斯特认为，"推翻萨达姆-侯赛因丑陋的极权主义政权是可取的"，但伊拉克战争是布什政府 "不诚实地操纵 "的结果。他断言，布什政府的鹰派 "不只是保守派精英和右翼思想家"，而是 "福音派虚无主义者--醉心于权力，受美国统治世界的宏大妄想驱使"。他补充说，"我们正在经历美国可悲的黑帮化，对权力、财富和地位的无节制把握"。将资本主义视为这些所谓的美国欲望的根源，韦斯特警告说："自由市场原教旨主义使对公共利益的关注变得微不足道。它把恐惧和不安全感放在焦虑不安的工人心中。它还使受金钱驱使、痴迷于民意调查的民选官员对企业的利润目标敬而远之--往往以公共利益为代价。"

韦斯特参与了百万人游行和拉塞尔-西蒙斯的嘻哈峰会等项目，并与路易斯-法拉肯和阿尔-夏普顿等公众人物合作，韦斯特为他们2004年的总统竞选提供了建议。

2000年，韦斯特曾担任民主党总统候选人比尔-布拉德利的高级顾问。当布拉德利在初选中落败后，韦斯特成为拉尔夫-纳德的重要支持者，甚至在纳德的一些集会上发言。一些绿党人试图招募韦斯特作为2004年的总统候选人参选。韦斯特拒绝了，理由是他积极参加了阿尔-夏普顿的竞选。韦斯特与其他著名的纳德2000年的支持者一起签署了 "投票阻止布什 "的声明，敦促摇摆州的进步选民投票给约翰-克里，尽管他们强烈反对克里的许多政策。

2002年4月，韦斯特和拉比迈克尔-勒纳在美国国务院进行了一次非暴力反抗行动，"以声援受苦的巴勒斯坦和以色列兄弟姐妹"。韦斯特说，"我们必须与双方的人性保持联系"。2007年5月，韦斯特参加了反对 "巴勒斯坦人民因以色列占领而面临不公正待遇 "的示威活动，并 "让人们注意到这40年来对正义的嘲弄"。2011年，韦斯特呼吁亚利桑那大学从那些从以色列占领巴勒斯坦领土中获利的公司中撤资。

韦斯特还担任Tikkun社区的联合主席。他共同主持了全国父母组织的父母赋权工作组，并参加了克林顿总统的全国种族问题对话。他曾公开支持《In These Times》杂志，称其为"美国左翼最具创造性和挑战性的新闻杂志"。他也是Sojourners杂志的特约编辑。

韦斯特支持人们对动物的道德待遇（PETA）在其肯塔基油炸虐待运动中，旨在消除PETA所说的肯德基对鸡的不人道待遇。PETA的传单上引用了韦斯特的话。"虽然大多数人对鸡的了解不如对猫和狗的了解，但鸡是有趣的个体，其个性和兴趣与我们许多人共同生活的猫狗一样发达"。

2008年，韦斯特在摇滚纪念片《呼唤+回应》中对当前全球现代化的奴隶制和人口贩运问题提出了自己的见解。

韦斯特是 "和平与民主运动 "的成员。

在2016年美国总统选举期间，韦斯特是佛蒙特州参议员伯尼-桑德斯的坚定支持者，并为其竞选。在桑德斯失去民主党提名后，韦斯特支持绿党的吉尔-斯坦。

• 黑人神学和马克思主义思想(1979)
• 预言解救！》（Prophesy Deliverance!非裔美国人革命的基督教 (1982)
• 预言性片段 (1988)
• The American Evasion of Philosophy:实用主义谱系》(1989)
• 打破面包。叛乱的黑人知识分子生活（与贝尔-霍克斯合作，1991）。
• 马克思主义思想的伦理层面》（1991）。
• 超越欧洲中心主义和多元文化主义 (1993)
• 种族问题 (1993)
• 保持信仰。美国的哲学和种族 (1994)
• 犹太人和黑人。关于美国种族、宗教和文化的对话》（与拉比迈克尔-勒纳合作，1995年）。
• 种族的未来（与小亨利-路易斯-盖茨合作，1996）。
• 恢复希望：关于美国黑人未来的对话》（1997）。
• 反对父母的战争。我们可以为美国被围困的爸爸妈妈做些什么》（与西尔维娅-安-休利特合写，1998年）
• 美国进步主义的未来》（与Roberto Unger合作，1998年）。
• 非裔美国人的世纪：美国黑人如何塑造了我们的世纪（与小亨利-路易斯-盖茨合写，2000）。
• 科内尔-韦斯特。批判性阅读》（George Yancy，编辑）(2001)
• 民主的重要性。赢得反对帝国主义的斗争 (2004)
• 对《黑客帝国》、《黑客帝国重装上阵》和《黑客帝国革命》的评论；见《黑客帝国终极集》（与Ken Wilber合作，2004）。
• 后分析哲学》，与John Rajchman合编。
• 走在钢丝上的希望。言语与智慧》（2008）。
• 西方兄弟。大声生活和爱》（2009）。
• 富人和我们其他人：贫穷宣言》（与塔维斯-斯迈利合作，2012年）。
• 支持+反对派。反对派的艺术 (2012)