Dattatreya

尽管纳塔传统中的达塔雷亚与普兰经、婆罗门教传统中的达塔桑普拉达亚共存并交融，但在这里我们几乎只关注达塔早期的密宗表现。Shri Gurudev Mahendranath毫不怀疑达塔瑞亚是一个历史人物。他说达塔出生于马加西尔萨月的满月的第十四天，即星期三，尽管他没有提到年份。

达塔雷亚在很小的时候就离开了家，赤身裸体地流浪，寻找绝对真理。他一生中的大部分时间都在北迈索尔、马哈拉施特拉和古吉拉特之间的地区游荡，一直到纳玛达河。他在离现在被称为加那加普尔的小镇不远的地方获得了觉悟。达塔最初的脚印被认为位于吉纳尔山的孤峰上。Tripura-rahasya提到弟子Parasurama发现Datta在Gandhamadana山上进行冥想。

Tripura-rahasya（《[女神]Tripura的秘密》）被认为是传统上归属于Dattatreya的原始Datta Samhita或Dakshinamurti Samhita的缩略版。这部较长的作品是由达塔雷亚的弟子帕拉苏拉玛总结的，他的弟子苏美达-哈里塔亚纳（Sumedha Haritayana）为该文本写了字。因此，这个文本有时被称为Haritayana Samhita。

Tripura-rahasya分为三个部分。第一部分，Mahatmya Khanda或关于女神的部分，涉及特里普拉女神的起源、咒语和咒语，她也被称为拉里塔或拉里塔-特里普拉森达里。Jnana Khanda或关于知识的部分阐述了意识、表现和解脱等主题。最后一部分，即Charya Khanda或关于行为的部分，已经遗失，有些人认为已经被毁。

另一部作品《自由之歌》（Avadhuta Gita）是一部精彩的、竞争性的最高思想汇编，由Dattatreya的两个弟子斯瓦米和卡尔蒂卡给予并记录。斯瓦米-维韦卡南达（1863-1902）对其推崇备至。原本是一部七章的作品，第八章是虚假的、厌恶女性的，可能是后来一个保守的苦行僧试图将性道德附加到Natha传统中。然而，这部《梵天》中的一些思想在沙瓦派和佛教的《坛经》中都很常见。

马坎德亚-普罗纳》（Markandeya Purana）报告说，达达特雷亚（Dattatreya）为了摆脱所有的执着，潜入一个湖中，在那里呆了很多年。通过这样做，他还希望能避开停留在湖边等待他回来的穆尼人的集会。达塔赤身裸体地从水中走出来，身边是一位美丽的女人。文本中提到，他与她（maithuna）做爱，喝了酒，享受了唱歌和音乐。尽管这样，穆尼们并没有抛弃他，达塔在他的神力的陪伴下，继续从事这些活动，并被那些渴望摩卡的人所冥想。

在《薄伽梵王传》中，达塔雷亚列举了他的二十四位大师的名单：大地、空气、天空/乙醚、水、火、太阳、月亮、蟒蛇、鸽子、海、飞蛾、蜜蜂、牛象、熊、鹿、鱼、鹗、小孩、少女、宫女、铁匠、蛇、蜘蛛和黄蜂。纳塔的形象从与动物一起生活在森林中的释迦牟尼，到可怕的、甚至是恶魔般的存在，都有。

在《通往不朽之路》中，Shri Gurudev Mahendranath写道。

"达塔雷亚（Shri Dattatreya）是一个比维达和密宗合并成为一个简单的崇拜时期更早的时代的辍学者。正是像达塔雷亚这样的人帮助使之成为可能。他的三个亲密弟子是国王，一个是阿修罗，另外两个都属于武士种姓。达塔特雷亚本人被认为是湿婆（Maheshwara）的化身，但后来被吠舞者称为是毗湿奴的化身。这并不是表面上的宗派主张；印度教徒认为湿婆和毗湿奴是一样的，或者说是绝对之神的化身。"

事实上，《达塔雷亚奥义书》开篇就宣称达塔雷亚与毗湿奴的身份相同，最后以咒语Om Namah Shivaya结束，将达塔与湿婆相提并论。在第三章的最后部分，据说只有Mahesvara（湿婆）弥漫在现实中，并照耀在每个人的心中。只有他在前面，在后面，在左边，在右边，在下面，在上面，到处都是中心。最后，马赫瓦拉与达塔雷亚相提并论，将后者描述为湿婆的神通。

达塔雷亚通常有三个头，象征着梵天、毗湿奴和湿婆；过去、现在和未来；以及三种意识状态：醒着、做梦和无梦睡眠。他的形象是与他的Shakti一起坐在 audumbara（愿望实现）树下进行冥想。他的前面是一个火坑，在他周围有四只狗。有时，这些狗被说成是四种吠陀经的象征。