死亡(人格化)

印欧语系神话

古希腊

在古希腊，希腊人视死亡为善。他经常被表现为一个长着胡须、有翅膀的人或一个年轻的、有翅膀的男孩。死亡，或称塔纳托斯，是生命的反面。死亡被表现为男性，而生命则是女性。他是睡神希普诺斯的孪生兄弟。他被描述为温和的，他护送死人到冥界，哈迪斯。然后他把死人交给卡戎，卡戎操纵一艘船，通过冥河把死人运到冥界。塔纳托斯的姐妹们，克瑞斯，是暴力死亡的灵魂，她们与战斗、疾病、事故和谋杀的死亡有关。她们被描绘成邪恶的，在死者的灵魂被护送到冥府后，她们以死者的身体为食。他们有獠牙，有爪子，并穿着血腥的珠宝。

凯尔特人

威尔士人把死亡描绘成Angeu，而对布列塔尼人来说，则是Ankou，他们是同一个人。他以一个身穿黑袍的人出现，有时拿着一把镰刀，骑着一辆车，把死人收在车上。

波兰

在波兰，死神或Śmierć的外表与我们现代的死神相似，但他穿的不是黑袍，而是白袍。

波罗的海

立陶宛人称死亡为Giltinė，来自gelti（刺痛）一词。Giltinė被显示为一个年老、丑陋的女人，有一个长长的蓝鼻子和一条有毒的舌头。传说中，Giltinė曾经年轻、漂亮、善于沟通，直到她被困在棺材里七年之久。死亡女神是生命和命运女神莱玛的姐妹，象征着开始和结束之间的关系。

在它之后，立陶宛人采用了披着黑斗篷、拿着镰刀的古典死神形象。

印度教文本

在印度教文本中，死亡之主被称为阎王。阎罗王骑着一头黑水牛，拿着一根绳子，把死人带到他的监狱。有许多形式的死神，他们是他的代理人。他们被称为Yamaduts。在那里，所有的人无论好坏都被储存在一种档案中。然后阎王把记录拿出来，根据印度教的轮回说，决定灵魂在下一世的去向。阎王在《摩诃婆罗多》中也被提到是一位哲学家和梵天的信徒。

古希腊神话中的死亡之神塔纳托斯。

日本神话

在《古事记》中，在生下火神Kagu-tsuchi后，Izanami死于火的创伤，并进入了被称为Yomi-no-kuni（冥界）的永夜境界，她的丈夫Izanagi前往那里试图夺回她，但没有成功。他发现他的妻子不再那么美丽，在之后他们之间的短暂争论中，她承诺每天夺取一千条生命，以示她作为死亡女神的地位。

还有一些被称为死神（shinigami）的死神，它们更接近西方的死神传统；虽然在现代日本艺术和小说中很常见，但它们在传统神话中基本上是没有的。

在亚伯拉罕宗教中

姆米提姆

梅米提姆是《圣经》中的一种天使，与人类的死亡有关。这个词来自希伯来语的ממיתים（英语：杀手）。他们被提到要杀死那些守护天使不再保护他们的人。圣经学者对Memitim的性质有一些争论，但公认的是，正如《约伯记》33:22所述，他们是某种类型的杀手。

犹太教

形式和功能

根据米德拉士的说法，死亡天使是上帝在创造的第一天创造的。他的房子在天上。他有十二个翅膀。"我把权力交给你，"上帝对死亡天使说，"只是没有交给这个通过法律获得死亡自由的人"。在死亡的时候，他站在垂死的人身上，等着那人看见他。当垂死的人终于看到他时，他向垂死的人的嘴里滴下胆汁，这就是最终杀死他的原因。"尝到死亡的滋味 "的说法起源于死亡是由一滴胆汁引起的想法。

死亡与撒旦

死亡天使，有些人认为是撒旦，在创世之后与上帝就弥赛亚之光发生了争论。当夏娃触摸知识之树时，死亡天使与她交谈，她想："现在我要死了，上帝将为亚当创造另一个妻子"。亚当也与死亡天使交谈。死亡天使坐在死者的面前。当亚伯拉罕为撒拉哀悼时，天使向他显现，这就解释了为什么 "亚伯拉罕从死前站起来"。萨麦尔告诉撒拉，亚伯拉罕不顾他的哀号牺牲了以撒，撒拉在惊恐和悲痛中死去。最经常与天使打交道的是摩西。在可拉的反抗中，摩西看到了他。

基督教

在基督教中，首先没有死亡的生物，因为上帝让耶稣复活，可以杀人。然后，《希伯来书》的作者宣布，撒旦有控制死亡的能力。其中一个人认为，儿子用他的死亡杀死了撒旦，并通过他的复活使撒旦重获新生。

也有人认为，《启示录》中野兽的第一个头是撒旦的复活。

伊斯兰教

在伊斯兰教中，有一个死亡天使，更多的是以死亡大天使的名字而闻名，他的名字叫阿兹拉。在《古兰经》中，没有提到他的名字，而是以Mal'akkh al Mut（死亡天使）为名。在古老的希伯来语文本中，他也被描述为阿兹拉尔，死亡天使。在早期的基督教文献中，他也被称为阿兹拉尔。

卡洛斯-施瓦贝的《掘墓人之死》（La mort du fossoyeur）。


死神带来霍乱的图画，载于《小报》。


瑞典泰比教堂的中世纪死神下棋画作