特奧蒂瓦坎

名称

特奥蒂瓦坎这个名字是在特奥蒂瓦坎沦陷几个世纪后由讲纳瓦特尔语的阿兹特克人所取。虽然这个城市的原名不详，但在象形文字中可以看到它的名字。纳瓦特尔族的创世神话就发生在这座城市。因此，纳瓦特尔人的名字Teotihuacán，翻译为'神的诞生地。'

玛雅人似乎将其称为puh，即芦苇的地方。这与其他以"Tollan"为名的墨西哥中部定居点相似，如Tula-Hidalgo和Cholula。看来Tollan是一个泛指，用于大型定居点。在当时的城市主义概念中，Tollan和其他名字似乎是一种隐喻。它们将构成墨西哥谷地环境的芦苇和芦苇捆绑在一起，与城市中大量的人聚集在一起联系在一起。

 

沿着死亡大道的一个平台，展示了塔布勒罗的建筑风格。


...和相反的观点，从太阳金字塔。


特奥蒂瓦坎和其他重要的古典时代定居点。

历程

年表推测

我们对特奥蒂瓦坎的开端仍然知之甚少。我们也没有专门的时间去研究形成期这样的时期。有人认为这座城市是托尔特克人建造的，但也有人认为特奥蒂瓦坎比托尔特克文明更早。

考古学家Sugiyama和Sarabia最近还在太阳金字塔的填充物中发现了更古老的结构和Patlachique陶瓷。从他们的放射性碳测定研究表明，金字塔的建造时间比之前很多人认为的要晚。现在很多人认为，建造开始于公元229-330年左右。如果现在Patlachique和Tzacualli阶段的时间这么晚，那么特奥蒂瓦坎的年代学就需要进行一些关键性的改变。目前还没有人将这些变化应用于特奥蒂瓦坎的年代学，但必须注意到这些发现。

年表

我们所知道的特奥蒂瓦坎年表是，从公元前150-100年开始，特奥蒂瓦坎迅速发展，原因是与奎奎利奥的那些区域优势和大部分人口的迁移。许多定居点从腹地搬到了谷底。在随后的Patalachique阶段，特奥蒂瓦坎的城市化发展迅猛。我们也在这里看到了月亮金字塔的建造，它是该市最早的公共建筑之一，至今仍在。以下列出的年表是特奥蒂瓦坎的发展和衰落，共分为六个阶段。这是以整个城市的试掘所确定的陶瓷区别为基础的。

 

 

时序阶段 大致日期

Patlachique 100 - 1 B.C.

Tzacualli A.D.1-100

米考特利 公元100-170年

昙花一现

Xolalpan 公元350-550年

梅特佩克 公元550-650年

 

在Tzacualli和Miccaotli阶段，特奥蒂瓦坎境内人口迅速增长。许多人认为，这是由于墨西哥盆地内的定居点在火山活动之后进行了迁移，火山活动影响了盆地的南部地区。随着这些人口的重组，大量的建设工作开始塑造城市的礼仪核心。许多人推测，死亡之街就是在这一时期建立的，取代了现在这一地区的早期建筑，太阳金字塔、月亮金字塔和Ciudadela建筑群也进行了大规模的建设。

在Tlamimilolpa时期，特奥蒂瓦坎城开始在全城建造约2,300座公寓楼。公元450-500年左右，特奥蒂瓦坎的对外交往开始减少，到了梅特佩克阶段，其经济和社会权力水平以及人口开始萎缩。

崩溃

起初，人们认为在7世纪和30世纪的某个时候，特奥蒂瓦坎遭到了入侵者的袭击和焚烧，托尔特克人可能已经入侵了这座城市。最近的研究表明，火灾的破坏和掠夺似乎只限于上层阶级或被认为是精英的结构和房屋。这个证据使得来自穷人的起义比入侵的可能性更大。入侵理论也不那么准确，因为挖掘和修复工作是从寺庙和宫殿开始的。所有这些建筑都出现了极度的火灾破坏。考古学家于是得出结论，整个城市很可能被烧毁。破坏似乎集中在死亡大道沿线的建筑上。一些雕像似乎被有条不紊地摧毁了。该城的人口在6世纪左右开始下降。这支持了该城存在动荡的假设。人口的减少通常与干旱和森林砍伐有关。这些都与气候变化有关，发生在公元535-536年，也似乎有更多的年轻人的骨骼，更多的证据表明在6世纪的城市营养不良.理论之间没有冲突。战争的增加和内部动荡也都可能是干旱和饥荒的普遍时期的影响。

特奥蒂瓦坎之所以能够变得如此强大和庞大，一个重要的原因是附近没有敌人。然而，由于社会政治的混乱、特瓦坎可以恢复的环境问题以及人口的减少，特奥蒂瓦坎在抵御外部世界方面变得非常脆弱。附近的其他城市也试图取代特奥蒂瓦坎的地位。这些城市包括乔卢拉(Cholula)、Xochicalco和Cacaxtla。他们试图利用特奥蒂瓦坎的弱点。有些人认为他们可能是为了削弱特奥蒂瓦坎的影响力和权力而与特奥蒂瓦坎结盟。这些遗址的艺术和建筑显示出对模仿特奥蒂瓦坎形式的兴趣。此外，还有来自中美洲其他地区，特别是玛雅地区的图案和图标的更广泛的混合。

特奥蒂瓦坎文化

特奥蒂瓦坎是一个多民族的城市，有明显的萨波特克人、米斯特克人、玛雅人和似乎是纳瓦人的居民区。移民对城市的发展和种族的多样性起到了关键作用。这其中就包括了民族巴里奥斯。著名的瓦哈卡（萨波特克）巴里奥和商人巴里奥仍然是研究特奥蒂瓦坎移民的主题。由于这些巴里奥，我们发现有来自墨西哥西部、瓦哈卡、海湾低地和墨西哥中部的移民。

这个城市是一个工业中心。许多陶艺家、珠宝商和手工艺人都住在那里。特奥蒂瓦坎生产了许多黑曜石制品。然而，目前还没有任何古代特奥蒂瓦坎的非图画文字存在（或已知存在过）。在玛雅城市的铭文中提到该城，表明特奥蒂瓦坎贵族前往当地统治者那里，远在洪都拉斯。它可能征服了他们。玛雅人的铭文中提到一个被学者昵称为"矛手猫头鹰"的人。他似乎是特奥蒂瓦坎的统治者，在位60多年。他让他的亲戚成为提卡尔和Uaxactúnin危地马拉的统治者 我们对特奥蒂瓦坎文化的推断大多来自该遗址上的壁画和私人收藏中发现的其他壁画（如瓦格纳壁画），以及玛雅人描述他们与特奥蒂瓦坎征服者遭遇的象形文字碑文。

Religon

特奥蒂瓦坎的宗教与其他中美洲文化相似。许多相同的神被崇拜。这包括羽蛇和雨神。特奥蒂瓦坎被认为是一个主要的宗教中心。祭司们很可能拥有很大的政治权力。和其他中美洲文化一样，特奥蒂瓦坎人也有祭祀人类的习俗。在特奥蒂瓦坎金字塔的挖掘过程中，发现了人体和动物祭品。当建筑物扩建时，可能是为了献祭新的建筑物。受害者可能是在战斗中被俘的敌方战士。然后，他们被带到城里进行祭祀，以便城市能够繁荣。有的被斩首，有的被摘除心脏，还有的则是头部被击打数次而死。有些人甚至被活埋。那些被认为是神圣的、代表神话力量和军事力量的动物也被活埋。不过，它们被关在笼子里。美洲狮、狼、老鹰、猎鹰、猫头鹰，甚至毒蛇都被发现。

饮食

对被开采的公寓大院中的动物和植物遗骸进行的研究发现，该城市的饮食资源多种多样。发现的食物包括玉米、苋菜、豆类、南瓜、辣椒、西红柿、马格伊、华松、紫菜、墨西哥山楂和墨西哥樱桃。对一些陶瓷器皿的残留物分析也表明，特奥蒂瓦坎的饮食输入中有一部分是由玛格伊仙人掌的汁液发酵而成的pulque。对各个公寓院落的动物遗骸进行的研究表明，主要食用的动物种类包括几种兔子、白尾鹿、狗、水鸟、鱼、鹌鹑、火鸡、鸽子和乌龟。鹌鹑和火鸡等这些动物的蛋片也被发现是蛋白质的主要用途。由于白尾鹿的食用，特华提坎人到底是更多地打猎还是依赖家畜，至今仍有争议。

网站布局

城市宽阔的中央大道被称为"死亡大道"，两侧是令人印象深刻的祭祀建筑，包括巨大的太阳金字塔（在新世界仅次于乔卢拉大金字塔）和月亮金字塔。沿着亡灵大道有许多较小的塔罗平台。阿兹特克人认为它们是坟墓，这也是大道名称的由来。现在，它们被认为是祭祀平台，顶部是神庙。沿着死亡大道再往下走，是被称为城堡的区域，其中有被毁坏的羽蛇神庙。这一带是一个大广场，周围有神庙，形成了城市的宗教和政治中心。"城堡"这个名字是西班牙人给的，他们认为这是一个堡垒。

特奥蒂瓦坎独特的布局之一是他们对公寓区的利用。随着时间的推移，整个城市有超过2000个公寓大院。这些院落不仅仅是一个家庭的住所，而是多个家庭的住所。这些院落里也住着社会阶层各方面的人。然而，这些人并不是随意被送到某个院落居住的。特奥蒂瓦坎有一套住房制度，确保从事相同职业的人和他们的家庭也能与从事相同职业的其他家庭住在一起。养兔的人和养兔的人住在一起，抹布匠和抹布匠住在一起。不过，从事多种专业的人也很常见。许多人做了大量的农活，或专门从事其他某种手艺专业。这些院落提供了标准化的居住形式，但内部却各不相同，表现了家庭之间的地位、阶级、职业和民族的差异。在每个院落里，每个家庭都有自己的套间，用于做饭、吃饭、存放物品和睡觉。他们也有指挥葬礼和埋葬死者的区域。天井是家庭宗教祭祀的中心，重点是守护神或家庭神灵。

金字塔和墓葬

月亮金字塔是三座主要金字塔中的第一座，分几个阶段建造，在公元三世纪进行了第四次扩建。公元三世纪，它分几期建造，并进行了第四次扩建。发现了四个墓葬群，里面有牺牲者和一些富有的物品，但似乎都不是什么重要的东西，如统治者或宗教或政治领域的高人。

太阳金字塔在一个人工洞穴附近，与风暴之神、时间、天文学、太阳和昴星团有关。这座金字塔主要用于投资和朝圣。由于金字塔的半独立平台，它被称为新火仪式的区域。新火仪式只发生在一个52年周期的末尾，当时新的房屋、庙宇和城市建立，新的统治者上台。

羽蛇金字塔是死亡之街最后增加的一座大型神庙。这个金字塔与水世界的创造有关，有神圣的战争、祭祀、权威和统治。这个神庙的献祭包括献祭战士的祭品，也有人理论认为其他被献祭的人是俘虏。发现了一座中心墓，但在之前的时代已经被洗劫一空。很多人认为这个墓是为统治者或重要人物而建的。

 

月亮金字塔


鹌鹑--在特华提坎的许多人都吃过。


在特奥蒂瓦坎发现的石质面具，公元3至7世纪。

考古遗址

对特奥蒂瓦坎大遗址的了解从未间断。在城市沦陷后，各种棚户区居民在这里生活。在阿兹特克时代，这座城市是一个朝圣之地，并被认为是托兰的神话，是创造太阳的地方。在征服后的时代，特奥蒂瓦坎让西班牙征服者大吃一惊。今天，特奥蒂瓦坎是墨西哥最著名的考古景点之一。

挖掘和调查

19世纪进行了小规模的考古挖掘，1905年，在考古学家莱奥波尔多-巴特雷斯的带领下，开始了大规模的挖掘和修复项目。1910年为庆祝墨西哥独立一百周年，对太阳金字塔进行了修复。1960-65年和1980-82年进行了主要的挖掘和修复计划。最近在月亮金字塔和羽蛇金字塔的项目大大扩展了文化习俗的证据。特奥蒂瓦坎设有博物馆和重建的建筑。

太阳金字塔

画廊