山中布道

关于讲道的最重要争论之一是应该如何将其应用于日常生活中。几乎所有的基督教团体都创造了他们自己的方式来理解并在生活中使用讲道。在一本名为《理解登山宝训》的书中，哈维-麦克阿瑟列出了关于宝训的十二种不同观点。

(1) 绝对主义的观点

绝对主义的观点说，人们应该完全按照耶稣在布道中所说的去做，一直如此。如果这样做使一个人处于危险之中，那么这就是这个人需要被拯救的原因。

相信这一点的人包括。

• 阿西西的圣弗朗西斯
• 迪特里希-朋霍费尔
• 列夫-托尔斯泰（当他年长的时候）

相信这种观点的教会包括。

• 东方东正教会
• 早期的再洗礼派
• 现代再洗礼派团体，如门诺派和哈特派

(2) 修改文本

在古代，人们会修改（改变）布道的文本，使其更受欢迎。例如，在《圣经》中，马太福音第5章第22节被从"[任何人]对他的兄弟发怒，必有受审判的危险 "改为"[任何人]无缘无故对他的兄弟发怒，必有受审判的危险。"

近几个世纪以来，更常见的是改变布道中的文字，去掉人们难以接受的部分。

几乎每一个主要的基督教作家都在某些时候做过这样的改变。

这种观点没有得到任何特定基督教教派的支持。

(3) 夸张的观点

最常见的观点之一是夸张的观点。它说耶稣在讲道的部分内容中使用了夸张的手法（这意味着他夸大了）。相信这种观点的人认为，如果耶稣的教义要在现实世界中使用的话，就需要使其更加现实化。

大多数人都同意在讲道中存在一些夸张的说法，但他们对哪些部分是夸张的说法有争论。

(4) 一般原则观点

一般原则的观点认为，耶稣不是在发出指令（告诉人们到底该如何行动）。相反，他是在举例说明一个人应该如何行事。

(5) 双重标准的观点

双重标准的观点说，耶稣的教诲有一部分是关于如何行事的一般想法，有一部分是指示。要想得救，大多数人只需遵循关于如何行事的一般想法。只有少数圣洁的人，如神职人员和僧侣，必须遵循指示。

相信这种观点的人包括。

• 圣奥古斯丁（他创造了双重标准的观点）
• 圣托马斯-阿奎那（他后来改变了双重标准的观点）
• 杰弗里-乔叟（他在《坎特伯雷故事》一书中使用了这一观点（《巴斯夫人的序言》，第117-118节）。

罗马天主教会相信双重标准的观点。

(6) 两种境界的观点

马丁-路德并不相信天主教关于布道的观点。他创造了两个领域的观点。路德将世界分为两个领域，或部分：宗教领域和世俗（非宗教）领域。他认为布道只适用于生活的宗教部分。在日常生活中，人们可能不得不做讲道中所说的不应该做的事情。例如，在他的世俗工作中，法官可能不得不惩罚罪犯，而不是宽恕他。然而，作为一个宗教人士，法官仍然应该为罪犯的遭遇感到遗憾。

(7) 经文的类比观点

经文类比的观点说，当《新约》写成后，《讲道》的部分内容被改变了。例如，耶稣说过，发誓是错误的。然而，在《新约》中，保罗至少两次使用了誓言。

(8) 态度不是行为的观点

态度而非行为的观点说，在布道中，耶稣只是告诉人们他自己会做什么。他没有告诉其他人要成为好的基督徒必须做什么。

威廉-赫尔曼在十九世纪创造了这种观点。

(9) 临时伦理观

中期伦理学的观点说，当耶稣讲道时，他认为世界很快就会结束。正因为如此，他的教诲只针对那段短暂的时间。

阿尔伯特-史怀哲创造了这种观点。

(10) 无条件的神的意志观

无条件的神意观点说，耶稣的意思是让人们完全按照他说的去做，遵循他在讲道中谈到的道德规范。然而，由于现在的世界是这样的，人们无法做到这一点。人们试图遵循布道中的道德规范，但他们总是会失败。当天国回到世界的时候，这种情况将会改变。那时，每个人都将能够按照上帝的意愿生活。

德国哲学家马丁-西贝柳斯在二十世纪创造了这种观点。

(11) 悔改的观点

悔改的观点说，耶稣知道人们无法遵循他的教义。人们会试着遵行，但会失败。这将教会他们悔改。这样一来，人们就会对福音产生信心。

(12) 分派主义

Dispensationalism将人类历史分为不同的群体。这种观点说，今天，我们生活在一个无法实现布道的教义的时代。然而，在未来的某个时候，我们将能够做到。当那个时候到来时，人们将不得不遵循布道的教义来获得救赎。

其他观点

E.神学教授厄尔-埃利斯说，在布道中，耶稣要求信徒以一种在未来神的国度里正常的方式生活。正如埃利斯所说，我们要讲耶稣的话，想他的事，做他的事。既然这将是未来神的国度的伦理，人们应该以一种有助于他们准备好在神的国度里生活的方式生活。

克里斯托弗-奈特和罗伯特-洛马斯在一本名为《希拉里的钥匙》的书中说，《登山宝训》从未发生过。奈特认为马太 "把各种经文粘在一起，好像它们是在山顶上对一群人一个接一个地讲的。他认为 "这些教义被起草到这一'场合'，以避免打断整个故事的流程"。