業

定义

因果报应是普遍的因果原则。我们的行为，无论是好的还是坏的，都会在未来回到我们身上，帮助我们从生活的教训中学习，成为更好的人。在包括轮回在内的宗教中，因果报应延伸到一个人的今生，以及所有过去和未来的生活。

业力基本上就是能量。一个人通过思想、言语和行为抛出能量，而能量又会及时通过其他人回来。业力是最好的老师，迫使人们面对自己行为的后果，从而改进和完善自己的行为，如果不这样做，就会受到伤害。即使是严酷的业力，如果以智慧面对，也会成为心灵成长的最大火花。征服业力，在于智慧的行动和不情绪化的反应。

以"我在做"的说法来支持任何行动，就是业力。声称任何行动的做者，就会束缚业力。以'我是做者'的信念来支持行动，就叫束缚业力。正是这种对'有为者'信念的支持，束缚了业力。如果你知道自己不是行者，并且知道谁是真正的行者，'我不是行者'和'谁是行者'，那么这个行动就不会有任何支持，业力就会被舍弃。

业力的例子

所有层面的行动和反应的过程--身体的、心理的和精神的--就是业力。人必须注意思想，因为思想可以造业--好的、坏的和混合的。

"我对你说好话，你就会感到平静和快乐。我对你说严厉的话，你就会变得暴躁不安。善意和严厉都会在以后的时间里，通过别人回到我的身上。最后，我的付出就是我的回报。"

"建筑师在绘制新建筑计划时，会想一些创造性、生产性的想法。但是，如果他想的是破坏性的、非生产性的想法，那么他很快就无法完成任何一种积极的任务，即使他愿意这样做"。

因果报应作为行动和反应：如果我们表现出善意，我们就会收获善意。

因果报应

印度教徒把时间看成是一个圆圈，因为事情又在循环。因果报应是一个非常公正的法则，它和地心引力一样，对每个人都一视同仁。因果报应法则使人处于责任的中心，对他所做的一切和对他所做的一切负责。了解了因果报应的方式，印度教徒就会尝试过一种良性的生活。这就是所谓的达摩。

印度教中的业力有三种类型。

1. 桑奇塔业，是过去尚未解决的业力的总和。
2. prarabdha karma，即今生要经历的那部分sanchita karma；及
3. kriyamana业，人类目前所造的业，将来会有果报。

神力的作用

因果报应被认为是心灵的自然法则之一，正如重力是物质的法则一样。正如上帝创造了地心引力，使物理世界井然有序，他也创造了因果报应，作为一种神圣的正义系统，它是自我管理和无限公平的。它针对当前的行动，自动创造了适当的未来体验。

在印度教中，对于神灵的作用存在着几种不同的观点。在印度教中，许多人认为神灵或魔鬼发挥着某种作用。其他印度教教徒，如Mimamsakas，则反对这种观念，认为业力是独立作用的，认为因果关系的自然规律足以解释业力的影响。

对《薄伽梵歌》的一些解释提出了一种中间观点，即业力是一种因果律，然而神可以为他的信徒减轻业力。薄伽梵歌》中说，只有怀着有为之心和对业的执着所做的业，才会引起好的或坏的反应。以责任感的态度、不执着于结果的业，不会产生任何效果，会让人更接近神。

另一种观点认为，萨特古鲁代表神行事，可以减轻或化解弟子的一些业力。

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