阿亞瓦芝

Ayyavazhi首先开始出现在Swamithoppe(当时是poovandanthoppe)，大量的人聚集在那里崇拜Ayya Vaikundar。阿耶瓦济的信徒大多来自社会的贫困群体。对于基督教传教士来说，这从一开始就给他们的皈依任务带来了很大的挑战。虽然这些追随者大多来自Chanar种姓，但除了Ayyavazhi的消息来源外，一些外部消息来源也说，大量来自其他种姓的人也追随这一宗教。

到十九世纪中叶，Ayyavazhi已被确认为一个独立的宗教，在南特拉万科和南蒂鲁内尔维利地区发展良好。从19世纪40年代开始，其追随者人数迅速增加。Vaikundar去世后，该宗教是在他的教义和宗教书籍Akilattirattu Ammanai和Arul Nool的基础上传播的。五位Citars是Ayya Vaikundar的弟子，他们的后裔到全国各地传教，进行Ayyavazhi的传教。当时帕扬王朝开始统治斯瓦米托普帕提，而其他帕提斯则在阿亚的追随者的控制下。在全国各地修建了数百座Nizhal Thangals（礼拜场所）。目前，Payyan王朝的后裔之一Bala Prajapathi Adikalar据说是Ayyavazhi的领袖。他为南印度各地大量的Nizhal Thangals奠定了基础。现在看到宗教的增长Vaikundar的出生日，Ayya Vaikunda Avataram被宣布为政府的Tirunelveli和Tuticorin地区从今年开始的假期，而Kanyakumari地区被宣布为一个假期较早。

Ayyavazhi的圣书是《Akilattirattu Ammanai》和《Arul Nool》，它们是该宗教神话的来源。圣书上说，《Akilattirattu Ammanai》是Hari Gopalan Citar听了Narayana对其妻子Lakshmi讲述的Akilam的内容而写下来的。关于Arul Nool的开始没有明确的历史；但追随者认为它是由Citars和那些被神力附身的人写的。它包含了在Ayyavazhi的祈祷、赞美诗和崇拜方式、宗教实践、预言和许多规则。

对Ayyavazhi的信徒来说，有五个圣地，称为Pathis，其中"Panchappathis"是最重要的。Swamithoppepathi庙是Ayyavazhi教的首领。瓦凯帕提是瓦昆达派700个家庭去修瓦耶尔塔瓦苏的地方，虽然这个地方与瓦昆达的活动没有直接的联系，但在阿基兰被批准为帕提。对于一些礼拜场所的神圣性，Ayyavazhi的追随者内部有很大的分歧。位于Thiruchendur的Avatharappathi被《Akilam》一书接受为Pathi，但由于一些追随者认为现在的寺庙所在的地方并不是Ayya Vaikundar从海中化身的确切地点，因此他们不同意其他信徒的观点。也有一些追随者强烈反对将Thiruchendur作为一个Pathi，尽管他们接受它作为一个次要的圣地。