拇指姑娘

一个女人想要一个孩子。她请一个女巫帮助她。女巫给了这个女人一个大麦粒。她告诉女人种下它，然后等待会发生什么。大麦角种下后，长出了一朵花。当女人亲吻这朵花时，它弹开了，露出了小拇指姑娘。

一天晚上，拇指姑娘在她的核桃壳摇篮里睡觉。她被一只癞蛤蟆抱走了，癞蛤蟆从打开的窗户跳了进来。蟾蜍想让这个小姑娘做她儿子的新娘。她把拇指姑娘放在百合花垫上保管。拇指姑娘在友好的鱼和一只白蝴蝶的帮助下逃脱了蟾蜍。她在百合花垫上飘走了。

她突然被一只甲虫（cockchafer）抢走并带走。甲虫的朋友们骄傲自大。拇指姑娘不属于他们的社会阶层。他们一下子就不喜欢她了。甲虫毫不犹豫地扔下她，飞走了。

拇指姑娘尽量独自一人在田里生活。冬天来临时，她需要找一个住处。最后，一只老田鼠给了她一个家。拇指姑娘为了感谢这只老鼠，照顾她的小房子。

老鼠认为拇指姑娘应该嫁给她的邻居，一只聪明而富有的鼹鼠。拇指姑娘认为嫁给这样的生物是可恨的。毕竟，他整天在地下度过，从未见过太阳和天空。

田鼠不听拇指姑娘的抗议。她继续催促这桩婚事。在最后一刻，拇指姑娘带着一只燕子飞走了，去了一个遥远的、阳光明媚的地方。冬日里，拇指姑娘让燕子恢复了健康。从此，他们成了朋友。

燕子带着拇指姑娘来到了一个阳光明媚的国度。在一片花田里，拇指姑娘遇到了一个小小的花仙子王子，个头和她一样大，也很讨她喜欢。他们结婚了。她的丈夫给了她一双翅膀，这样她就可以和他一起飞翔在他的旅行中，从一朵花到另一朵花。她有了一个新的名字，梅亚。

在故事的最后一页，燕子已经飞到了一位诗人的窗前，向他讲述了拇指姑娘的完整故事。

注：玛丽-豪威特是第一个将这个故事翻译成英文的人。她不喜欢与女巫的相遇。在她的译文中，她以一个乞丐妇女给一个农民的妻子一棵大麦角以换取食物开始了这个故事。大麦角种下后，小拇指姑娘（Tommelise）就从它的花里出来了。

汉斯-克里斯蒂安-安徒生1805年4月2日生于丹麦欧登塞。他的父亲是汉斯-安徒生，一个鞋匠。他的母亲是Anne Marie Andersdatter, 一个洗衣女工。安徒生是一个独生子女，也是一个被宠坏的孩子。他和他的父亲一样喜欢看书。他父亲给他读了《阿拉伯之夜》和《让-德-拉方丹》的寓言故事。他们一起建造了全景图、弹幕和玩具剧场。父子俩到乡下散步，走了很久。

安徒生的父亲于1816年去世。从那时起，安徒生就靠自己了。安徒生是一个又高又瘦的男孩，他被其他男孩欺负。他想摆脱他们，还有他那贫穷的文盲母亲。他向欧登塞的中产阶级宣传他的艺术才能。他在他们家里唱歌跳舞。1819年9月4日，14岁的安徒生带着从邻居那里得到的钱财礼物离开欧登塞前往哥本哈根。他带着一封介绍信，信中提到了芭蕾舞演员沙尔夫人，并梦想成为诗人、芭蕾舞者或演员。

在哥本哈根呆了三年，没有人支持他，安徒生终于找到了一位感兴趣的绅士，他就是皇家剧院的院长约纳斯-科林。科林相信这个男孩的才能。他设法让国王把安徒生送到新西兰西部的一个乡村小镇斯拉格尔斯的一所文法学校。他认为安徒生会在适当的时候到哥本哈根大学继续深造。

在斯拉格尔斯，安徒生受教于三十五岁的矮胖秃顶的西蒙-迈斯林。此人对古希腊和罗马很感兴趣，曾翻译过维吉尔的《埃涅伊德》。安徒生不是班上最聪明的学生，迈斯林对安徒生表示了尖锐的反对。"你是个永远不会成功的笨孩子。"迈斯林告诉他。梅斯林被认为是《拇指姑娘》中学识渊博的鼹鼠的典范。

童话和民间传说研究者伊奥纳和彼得-奥皮认为，《拇指姑娘》是对安徒生的朋友亨利埃特-伍尔夫的"远方致敬"，亨利埃特-伍尔夫是丹麦莎士比亚翻译家的一个小巧玲珑的残疾女儿。她爱安徒生，就像拇指姑娘爱燕子一样；但是，没有任何书面证据支持"遥远的致敬"论。

安徒生在1835年印制了两本《给儿童讲的童话》小册子。第一本小册子是5月印的，第二本是12月印的。"拇指姑娘"最早是由C.A.雷茨尔于1835年12月16日在哥本哈根印刷的12月小册子。"拇指姑娘"是小册子中的第一个故事。这本小册子还包括另外两个故事。"淘气的男孩"和"旅行的伙伴"。"拇指姑娘"在1850年和1862年又被印在安徒生作品集里。

第二本《给儿童讲的童话》小册子收录了《火柴盒》、《大克劳斯和小克劳斯》、《公主和豌豆》、《小艾达的花》。1837年印制的第三本小册子包括《小美人鱼》和《皇帝的新衣》。

1835年的七个故事的第一次评论直到1836年才出现。丹麦的评论家们并不喜欢这些故事。他们认为这些故事的非正式的、闲谈的风格以及缺乏道德感，不适合作为儿童故事。然而，一位评论家认为，《拇指姑娘》是"你所希望的最令人愉快的童话"。

批评家们认为安徒生不应该写其他童话。有一本杂志根本没有提到前七个故事。另一本建议安徒生不要浪费时间写童话。一位批评家说，安徒生"缺乏那种诗歌的通常形式[......]，不会研究模式"。安徒生觉得自己的工作违背了他们关于童话应该是什么的想法。他又回到了写小说的行列，认为这才是他真正的使命。对1835年的故事的批评反应是如此粗暴，以至于安徒生等了一年才印出《小美人鱼》和《皇帝的新衣》。这两个故事出现在1837年《给儿童讲的童话》第三册，也是最后一册中。

玛丽-豪伊特是第一个将《汤梅尔斯》翻译成英文的人。她于1846年将其作为"Thumbelina"印在《奇妙的儿童故事》中。然而，她并不赞成开头与女巫的那一幕。相反，她让无子女的女人向一个饥饿的乞讨妇女提供面包和牛奶。然后，这位无子女的妇女得到了一个大麦角的奖励。

查尔斯-波纳也在1846年将这个故事译为《小艾莉》。德-夏特兰夫人在1852年的译本中称这个小小的孩子为"小托蒂"。孩子自己的书》(1853)的编辑通篇称这个孩子为"小玛雅"。H.W.杜尔肯广泛印刷的安徒生故事集在1864年和1866年出版。H.B.保利夫人在十九世纪晚期把这个名字翻译成"小婷"。

在二十世纪，Erik Christian Haugaard在1974年把这个名字翻译成'Inchelina'。2005年，Jeffrey和Diane Crone Frank把这个名字译为"Thumbelisa"。"Thumbelina"的现代英文翻译见于1940年代Jean Hersholt的六卷本安徒生故事全集。埃里克-克里斯蒂安-豪加德（Erik Christian Haugaard）的完整故事译本于1974年出版。

童话和民间传说研究者伊奥娜和彼得-奥皮曾撰文指出，《拇指姑娘》是一个从女性角度出发的冒险故事。他们认为，这个故事告诉读者，人与自己的同类在一起是最幸福的。他们指出，拇指姑娘是一个被动的角色，是环境的受害者。她的男性同行汤姆-拇指（故事的灵感之一）是一个主动的角色。他让人感觉到自己的存在，并发挥自己的力量。

民俗学家Maria Tatar认为"Thumbelina"是一个离家出走的新娘故事。她指出，它被看作是一个关于包办婚姻的寓言。她指出，"Thumbelina"是一个关于忠于自己内心的寓言。"Thumbelina"坚持了王子的爱情高于一切的理念。

塔塔尔指出，在印度教信仰中，一个拇指大小的存在被称为最内在的自我或灵魂，居住在所有人类或动物的心中。这个概念可能被欧洲的民间传说所吸收，然后以汤姆-拇指和拇指姑娘的形式出现。这两个人物都在寻求变形和救赎。她认为安徒生的故事与希腊神话中的德墨忒尔和她的女儿珀耳塞福涅有相似之处。尽管故事中提到了异教，但她指出，"Thumbelina"指的是基督的苦难和复活，以及基督教的救赎概念。

安徒生传记作家杰基-伍尔施拉格写道，《拇指姑娘》是安徒生故事中第一个描写一个与众不同的人的痛苦和艰辛的故事。由于与众不同，拇指姑娘成了被嘲笑的对象。这也是安徒生的故事中第一个以燕子作为诗意灵魂的象征。安徒生认同燕子是一种候鸟，他自己的旅行日子的生活模式开始与之相似。

罗杰-萨利认为，安徒生在故事中通过创造出比心上人低劣的人物，表达了他的社会和性的自卑感。例如，小美人鱼没有灵魂，而她的人类心上人却拥有与生俱来的灵魂。在《拇指姑娘》中，安徒生提出蟾蜍、甲虫、鼹鼠是拇指姑娘的下人。它们应该留在自己的位置上，而不是想要自己的上级。萨利表示它们并不逊色于拇指姑娘，只是不同而已。他认为，安徒生用自己的自卑感给动物人物上色，可能对动物世界造成了一定的伤害。

Jacqueline Banerjee认为这个故事是一个关于失败的故事。"毫不奇怪，"她写道，"《拇指姑娘》现在经常被解读为一个专门关于女性赋权的故事。"苏西-斯蒂芬斯认为，《拇指姑娘》本身就是一个怪诞的人。她认为，"儿童文学中的怪诞是[......]一种必要的、有益的成分，它能提高小读者的心理福利"。她说，儿童被怪诞的宣泄特质所吸引。

西德尼-罗森布拉特在《拇指姑娘与女性性欲的发展》一文中认为，可以从弗洛伊德性心理发展的角度来分析这个故事。他认为这个故事是一个女性自慰的故事。他认为，拇指姑娘本身可以象征阴蒂，她的玫瑰花瓣罩可以象征阴唇，白蝴蝶可以象征"萌动的生殖器"，鼹鼠和王子可以分别象征肛门和阴道口。

拇指姑娘》曾被改编成不同的媒体。最早的动画版故事是导演赫伯特-M-道利于1924年推出的黑白默片。洛特-莱尼格在1954年推出了一个10分钟的电影改编版，其中有她的"剪影"木偶。

唐-布鲁斯的长篇动画电影《拇指姑娘》可能是最著名的版本之一。这个故事还被改编为真人电视节目《精灵故事剧场》。这部作品由嘉莉-费雪主演。直接到DVD的动画电影《芭比娃娃现身》（Barbie Presents Thumbelina）于2009年上映。俄罗斯和日本也推出了动画作品。