第一次尼西亚会议

本次会议的议程是。

1. 阿里安问题。
2. 逾越节的庆祝活动。
3. 梅列斯派的分裂。
4. 父与子在目的上或在人格上是一体的。
5. 异教徒的洗礼。
6. 在利西纽斯的迫害中，失足者的地位。

公会的目的是解决亚历山大教会在耶稣与父的关系上的分歧；特别是，耶稣是否与父神具有相同的物质，还是仅仅具有类似的物质。亚历山大的圣亚历山大和亚他那修采取了第一种立场；受欢迎的长老阿里乌斯（阿里安之争一词源于此）则采取了第二种立场。公会决定反对阿里乌派（在估计250-318名与会者中，除2人外，其余人都投票反对阿里乌派）。但许多支持阿里乌派的东方主教，在投票结束后才被阻止进入议会。

会议的另一个结果是就基督教逾越节（希腊语为Pascha；现代英语为Easter）的日期达成协议，这是教会日历中最重要的节日。会议决定赞成在春分后第一个满月后的第一个星期日庆祝复活，而不考虑《圣经》中的希伯来历，并授权亚历山大主教每年向他的同僚主教宣布确切日期。

尼西亚会议具有重要的历史意义，因为它是第一次通过代表所有基督教国家的集会在教会中达成共识的努力。"它是发展技术性基督论的第一个场合"。此外，"君士坦丁召集并主持了这次会议，标志着帝国对教会的某种程度的控制"。随着《尼西亚信条》的诞生，为后来的大公会议建立了一个先例，即建立一个信仰声明和教规，旨在成为正统教义的指导方针和整个基督教世界团结的源泉--这是教会历史和随后欧洲历史上的一个重要事件。

第一次尼西亚会议是君士坦丁一世在325年复活节期间根据科尔多瓦的霍西乌斯领导的会议的建议召开的。对大多数主教来说，阿里乌斯的教义是异端邪说，对灵魂的救赎是一种危险。325年夏天，各省的主教来到尼西亚（现称伊兹尼克，位于现代土耳其），这是一个对他们中的大多数人来说都很方便的地方，特别是小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、希腊和色雷斯的主教。

约有300名主教出席，他们来自除英国以外的帝国各个地区。这是自耶路撒冷使徒会议以来教会历史上的第一次总理事会。在尼西亚会议上，"教会采取了她的第一个伟大步骤，更精确地定义教义，以应对来自异端神学的挑战"。大公会议的决议是普世性的，是针对整个教会的。

君士坦丁邀请了所有1800名基督教会的主教（东部约1000人，西部约800人），但实际上只有250至320名主教参加。凯撒利亚的尤西比乌斯统计了250人，亚历山大的亚他那修统计了318人，安提阿的尤斯塔修统计了270人（三人都出席了会议）。后来，Socrates Scholasticus记录了300多个，Evagrius、Hilarius、Jerome和Rufinus记录了318个。

主教们获得了参加会议的免费旅行，以及住宿。这些主教并不是独自旅行；每个人都被允许带着两名牧师和三名执事；因此出席者的总人数会超过1500人。尤西比乌斯说，随行的祭司、执事和圣徒几乎不计其数。

这次会议之所以受到特别重视，还因为对基督徒的迫害刚刚随着君士坦丁和利西纽斯皇帝313年2月的《米兰法令》而结束。

东方的主教占了绝大多数。其中，排名第一的是三位牧首：亚历山大的亚历山大、安提阿的尤斯塔修斯和耶路撒冷的马卡里乌斯。讲拉丁语的省份至少派出了五名代表。来自意大利的卡拉布里亚的马库斯，来自非洲的迦太基的塞西利亚，来自伊斯帕尼亚的科尔多瓦的霍西乌斯，来自高卢的第戎的尼卡修，以及来自多瑙河省的斯特里敦的多姆努斯。教皇西尔维斯特一世没有出席，因为他生病了，但他由两位牧师代表。

亚历山大的亚他那修，一个年轻的执事和亚历山大主教的同伴，也是助手之一。亚他那修最终花了大半生的时间与阿里乌主义进行斗争。君士坦丁堡的亚历山大，当时是个长老，也作为他年老的主教的代表出席了会议。