希伯来语日历

基本规则

希伯来历是一种阴阳历，取决于月亮和太阳。希伯来历的月份是以新月的出现为基础的。同时，逾越节的节日必须是在春天。由于这个原因，希伯来历的年份是以太阳为基础的。

一个太阳（基于太阳的）年持续约365天，但12个月亮（基于月亮的）月只持续约354天。由于这个原因，希伯来历在19年的每个周期中会多加7个月的月亮。这一规则使得希伯来历年的平均长度与太阳年相同，为365天。

七天的一周是用来计算安息日的日子的，安息日。一周并不取决于阳历年或阴历月。相反，它取决于据信可以追溯到古代的七天计数。周也是希伯来历法的一个重要组成部分。

以色列贝特阿尔法的6世纪犹太教堂中的十二星座马赛克地板。


这个数字n2 ，来自中世纪的希伯来语日历，让犹太人想起了苏克科特节期间使用的棕榈枝（lulav）、桃金娘树枝、柳树枝和香橼（etrog）。

历史

根据《出埃及记》，犹太人从离开埃及开始就一直使用阴阳历。犹太人作为一个国家收到的第一条诫命是确定新月的诫命。此后不久，犹太人又收到了确保逾越节在春季举行的诫命。

在塔纳克（希伯来圣经）中，月份通常是编号的，而不是命名的。(见下表。）只有四个月的名字出现在巴比伦流亡前的塔纳克中（见表）。现代希伯来历的月份名称取自巴比伦流亡时期（公元前6世纪）巴比伦历的月份名称。

起初，当证人来到犹太公会（高级拉比法庭），证明他们看到天空中的新月时，新的一个月就开始了。犹太公会还决定什么时候应该在日历上多加一个月，以便在春季保留逾越节。(见Metonic周期。）在公元70年第二座圣殿被毁后，犹太公会开会和听证变得更加困难。出于这个原因，犹太公会建立了一个固定的、基于规则的日历形式。迈蒙尼德在公元1178年左右全面描述了现代希伯来语日历。

在现代希伯来历中，年份是以Anno Mundi（拉丁语中的 "世界之年"）来计算的。这代表了自《创世纪》中描述的世界被创造以来的传统年数。今年是anno mundi 5780。

在卡拉派犹太教中

在小规模的卡拉伊特犹太教社区，日历非常相似。然而，卡拉特人使用证人来确定新月牙的日期。他们仍然使用大麦的成熟期来决定是否在一年中多加一个月。由于这些原因，卡拉派的日历可能与主要的犹太教日历略有不同。

希伯来历周的天数

星期 (希伯来语)	翻译	日子从日落开始	日子一直持续到日落时分
יום ראשון yom rishon	第一天	星期六	星期日
יום שני yom sheni	第二天	星期日	星期一
יום שלישי 犹太教	第三天	星期一	星期二
יום רביעי yom revi'i	第四天	星期二	星期三
יום חמישי 犹太教	第五天	星期三	星期四
יום ששי 雍和宫	第六天	星期四	星期五
ב텃텃텃 安息日	安息日  (Sabbath)	星期五	星期六

详细信息

日和周

在希伯来历中，日的含义取自希伯来圣经。"有了晚上，有了早晨，就是一天"。因为 "晚上 "在 "早晨 "之前，所以希伯来历中的一天是从晚上开始的。就许多目的而言，希伯来历中的一天是从日落开始的。但当必须确保前一天完全结束时，一天就从夜幕降临时开始。

打印日历的人，或者为计算机编写日历程序的人，都忽略了这一规则。他们把希伯来历的日期和有相同午夜的公历日期视为同一天。他们认为，阅读希伯来历的人知道日落规则。每当一个节日、生日或纪念日出现在印刷的日历上，它实际上是从前一天的日落开始的。

在希伯来历中，每一个第七天都是安息日，是休息的日子。一周是指以安息日为终点的每一组七天的计数周期。一周不受任何其他日历计算的影响。在希伯来语中，一周前六天的唯一名称是一个计数名称："第一天"、"第二天 "等。一周中唯一有特殊名称的日子是第七天--沙巴特。(见上面的表格）。

莫拉德

希伯来历年和月的计算从莫拉德开始。Molad是一个希伯来语单词，意思是 "出生"。这个词指的是每个月新月的 "诞生"。现代希伯来历法使用的是经过计算的molad：多年来从新月到新月的周期的平均长度。molad的长度是29天，12小时，44分钟，3¹ ⁄₃ 秒。

正常年份和闰年

阴历12个月的一年是354天；但希伯来历年必须是太阳年--大约365天。此外，希伯来历年必须有12个月或13个月。它不允许有一个月的 "部分"，所以在每一个19年的周期中，第13个月要增加7次。这是对梅托尼周期的改编^{n 2} ，这个日历周期在古代是很有名的。根据惯例^{n 3} ，希伯来历在周期的第3、6、8、11、14、17和19年增加了额外的一个月。

计算今年和明年的罗什哈希纳节

希伯来历的月份应该是阴历月。出于这个原因，犹太新年--罗什哈沙那的计算从提斯雷月的摩拉德开始。从这里开始，日历规则允许有两个主要的原因使哈沙那节推迟一天或更多。

1. 如果molad（在耶路撒冷）的时间是在中午12点之后，则推迟玫瑰哈沙那。如果没有这条规定，在耶路撒冷以东的部分地区，玫瑰哈沙那将是molad的前一天。
2. 推迟罗什哈沙那，使其不在周日、周三或周五开始。这一规则防止赎罪日在安息日的前一天或后一天。它还可以防止Hoshana Rabba，即Sukkot的第七天，在安息日进行。
   一旦今年的
   哈沙那被计算出来，明年的哈沙那就会被计算出来，从未来的12或13个摩拉期开始。

一旦知道了今年和明年的罗什哈沙那日期，计算中间的日历就很容易。

计算日历

一个莫拉德的长度略高于29¹ ⁄₂ 天。由于一个月的天数必须是整数，所以计算日历时要从30天和29天交替的月份开始。这样，平均为29 ⁄¹₂ 天，12个月的总天数为354天。从这里开始，各月的长度会有如下变化。

• 当额外的月份被加上时，它就是第六个月（从提斯雷算起），并且总是有30天。
• 当这个罗什哈沙那和下一个罗什哈沙那之间的天数在正常年份为355天（或闰年为385天）时，需要增加一天。它被添加到赫什万（从提斯雷算起的第二个月），然后有30天。
• 当这个罗什哈沙那和下一个罗什哈沙那之间的天数在正常年份为353天（或闰年为383天）时，需要少一天。它从基色夫（从提斯雷算起的第三个月）中扣除，这时有29天。

(见上面的月份表）。

日历月份和天文新月

希伯来历月的第一天，被称为Rosh Hodesh（רׂאשׁ חוֹדֶש），总是接近天文上的新月。它往往不完全是在天文新月上。这有两个原因。

1. 日历的计算是基于一个月亮周期的平均长度。单个月球周期的实际长度随时间而变化。
2. 推迟罗什哈沙那的规则（见上文）将罗什哈沙那推离了天文上的新月。创造计算方法的人认为，让罗什哈希节接近新月的重要性不如其他因素。