希伯来语日历

希伯来历是一种阴阳历，取决于月亮和太阳。希伯来历的月份是以新月的出现为基础的。同时，逾越节的节日必须是在春天。由于这个原因，希伯来历的年份是以太阳为基础的。

一个太阳（基于太阳的）年持续约365天，但12个月亮（基于月亮的）月只持续约354天。由于这个原因，希伯来历在19年的每个周期中会多加7个月的月亮。这一规则使得希伯来历年的平均长度与太阳年相同，为365天。

七天的一周是用来计算安息日的日子的，安息日。一周并不取决于阳历年或阴历月。相反，它取决于据信可以追溯到古代的七天计数。周也是希伯来历法的一个重要组成部分。

根据《出埃及记》，犹太人从离开埃及开始就一直使用阴阳历。犹太人作为一个国家收到的第一条诫命是确定新月的诫命。此后不久，犹太人又收到了确保逾越节在春季举行的诫命。

在塔纳克（希伯来圣经）中，月份通常是编号的，而不是命名的。(见下表。）只有四个月的名字出现在巴比伦流亡前的塔纳克中（见表）。现代希伯来历的月份名称取自巴比伦流亡时期（公元前6世纪）巴比伦历的月份名称。

起初，当证人来到犹太公会（高级拉比法庭），证明他们看到天空中的新月时，新的一个月就开始了。犹太公会还决定什么时候应该在日历上多加一个月，以便在春季保留逾越节。(见Metonic周期。）在公元70年第二座圣殿被毁后，犹太公会开会和听证变得更加困难。出于这个原因，犹太公会建立了一个固定的、基于规则的日历形式。迈蒙尼德在公元1178年左右全面描述了现代希伯来语日历。

在现代希伯来历中，年份是以Anno Mundi（拉丁语中的 "世界之年"）来计算的。这代表了自《创世纪》中描述的世界被创造以来的传统年数。今年是anno mundi 5780。

在卡拉派犹太教中

在小规模的卡拉伊特犹太教社区，日历非常相似。然而，卡拉特人使用证人来确定新月牙的日期。他们仍然使用大麦的成熟期来决定是否在一年中多加一个月。由于这些原因，卡拉派的日历可能与主要的犹太教日历略有不同。

日和周

在希伯来历中，日的含义取自希伯来圣经。"有了晚上，有了早晨，就是一天"。因为 "晚上 "在 "早晨 "之前，所以希伯来历中的一天是从晚上开始的。就许多目的而言，希伯来历中的一天是从日落开始的。但当必须确保前一天完全结束时，一天就从夜幕降临时开始。

打印日历的人，或者为计算机编写日历程序的人，都忽略了这一规则。他们把希伯来历的日期和有相同午夜的公历日期视为同一天。他们认为，阅读希伯来历的人知道日落规则。每当一个节日、生日或纪念日出现在印刷的日历上，它实际上是从前一天的日落开始的。

在希伯来历中，每一个第七天都是安息日，是休息的日子。一周是指以安息日为终点的每一组七天的计数周期。一周不受任何其他日历计算的影响。在希伯来语中，一周前六天的唯一名称是一个计数名称："第一天"、"第二天 "等。一周中唯一有特殊名称的日子是第七天--沙巴特。(见上面的表格）。

莫拉德

希伯来历年和月的计算从莫拉德开始。Molad是一个希伯来语单词，意思是 "出生"。这个词指的是每个月新月的 "诞生"。现代希伯来历法使用的是经过计算的molad：多年来从新月到新月的周期的平均长度。molad的长度是29天，12小时，44分钟，3¹ ⁄₃ 秒。

正常年份和闰年

阴历12个月的一年是354天；但希伯来历年必须是太阳年--大约365天。此外，希伯来历年必须有12个月或13个月。它不允许有一个月的 "部分"，所以在每一个19年的周期中，第13个月要增加7次。这是对梅托尼周期的改编^{n 2} ，这个日历周期在古代是很有名的。根据惯例^{n 3} ，希伯来历在周期的第3、6、8、11、14、17和19年增加了额外的一个月。

计算今年和明年的罗什哈希纳节

希伯来历的月份应该是阴历月。出于这个原因，犹太新年--罗什哈沙那的计算从提斯雷月的摩拉德开始。从这里开始，日历规则允许有两个主要的原因使哈沙那节推迟一天或更多。

1. 如果molad（在耶路撒冷）的时间是在中午12点之后，则推迟玫瑰哈沙那。如果没有这条规定，在耶路撒冷以东的部分地区，玫瑰哈沙那将是molad的前一天。
2. 推迟罗什哈沙那，使其不在周日、周三或周五开始。这一规则防止赎罪日在安息日的前一天或后一天。它还可以防止Hoshana Rabba，即Sukkot的第七天，在安息日进行。
   一旦今年的
   哈沙那被计算出来，明年的哈沙那就会被计算出来，从未来的12或13个摩拉期开始。

一旦知道了今年和明年的罗什哈沙那日期，计算中间的日历就很容易。

计算日历

一个莫拉德的长度略高于29¹ ⁄₂ 天。由于一个月的天数必须是整数，所以计算日历时要从30天和29天交替的月份开始。这样，平均为29 ⁄¹₂ 天，12个月的总天数为354天。从这里开始，各月的长度会有如下变化。

• 当额外的月份被加上时，它就是第六个月（从提斯雷算起），并且总是有30天。
• 当这个罗什哈沙那和下一个罗什哈沙那之间的天数在正常年份为355天（或闰年为385天）时，需要增加一天。它被添加到赫什万（从提斯雷算起的第二个月），然后有30天。
• 当这个罗什哈沙那和下一个罗什哈沙那之间的天数在正常年份为353天（或闰年为383天）时，需要少一天。它从基色夫（从提斯雷算起的第三个月）中扣除，这时有29天。

(见上面的月份表）。

日历月份和天文新月

希伯来历月的第一天，被称为Rosh Hodesh（רׂאשׁ חוֹדֶש），总是接近天文上的新月。它往往不完全是在天文新月上。这有两个原因。

1. 日历的计算是基于一个月亮周期的平均长度。单个月球周期的实际长度随时间而变化。
2. 推迟罗什哈沙那的规则（见上文）将罗什哈沙那推离了天文上的新月。创造计算方法的人认为，让罗什哈希节接近新月的重要性不如其他因素。