本我、自我和超我

本体代表了人格中的一个常量，因为它始终存在。本体受 "快乐原则 "的支配。

在其理论发展的早期，弗洛伊德将性能量视为本体的唯一能量来源。然而，在第一次世界大战的悲剧发生后，弗洛伊德认为有必要为本能增加另一种本能。因此，他提出了比阿托斯，即死亡本能。塔纳托斯解释了人类本能的暴力冲动。很明显，人格的其他部分必须以某种方式处理这两种本能。通过加入比阿托斯，他可以描述更多的精神现象。他的 "本体 "概念产生了广泛的影响。

根据定义，本体是无意识的。

"它是我们人格中黑暗的、不可触及的部分......。它充满了来自本能的能量，但它没有组织，不产生集体意志，而只是在遵守快乐原则的前提下努力满足本能的需要"。^105/6

自我是自我的感觉，是人格的表面，是你通常向世界展示的部分。自我是由 "现实原则 "支配的，或者说是对世界的一种实用方法。它试图将本我的驱动力转化为能带来长期利益而非悲伤的行为。

有意识的意识存在于自我中，尽管不是所有自我的运作都是有意识的。

自我将真实的东西分离出来。它帮助我们组织我们的思想，使它们和我们周围的世界有意义。

"自我是本体的那一部分，它已经被外部世界的直接影响所改变......。自我代表着可称为理性和常识的东西，与包含激情的本体形成对比......在它与本体的关系中，它就像一个骑马的人，他必须控制住马的优势力量；但有一点不同，那就是骑手试图用自己的力量做到这一点，而自我则使用借用的力量"。^363/4

但自我 "为三个严厉的主人服务......外部世界、超我和本我"。¹¹⁰它的任务是在满足本我和超我的同时，在原始驱动力和现实之间找到一种平衡。"因此，自我在本我的驱使下，被超我所限制，被现实所排斥，在......[在]作用于它的各种力量和影响之间挣扎，并且很容易'在焦虑中爆发'。^110/1

超我的目标是追求完美和理想的结果。它包括人格的那一部分，主要是无意识的，其中包括个人的自我理想、精神目标，以及批评和禁止他或她的驱动力、幻想、感觉和行动的心理机构（通常称为 "良心"）。

"超我可以被认为是一种良知，它以内疚感来惩罚不当行为。例如：有婚外情"。

超我由两部分组成，即良知和自我理想。良心是我们熟悉的天使和魔鬼的比喻，它们分别在各自的肩膀上。良心决定一个人应该采取什么样的行动。自我理想是一个人对自我的理想化看法。在自我理想和一个人的实际行为之间进行比较。超我的两个部分都是通过与他人的经验或通过社会互动发展起来的。根据弗洛伊德的观点，一个强大的超我可以抑制本我的生物本能，而一个弱小的超我则屈从于本我的敦促。此外，上述两个案例中的内疚程度将分别为高和低。