圣人

许多宗教用 "圣人 "的概念来纪念人，如印度教的圣人。如果一个人被认为是圣人，不管他们属于什么宗教，他们通常都是。

1. 一个非常好的人
2. 一个非常好的老师
3. 能够创造奇迹
4. 能够代表信徒祷告
5. 生活中没有许多物质或舒适的东西
6. 对圣洁的事有认识

许多宗教用 "圣人 "的概念来纪念人，如印度教的圣人。如果一个人被认为是圣人，不管他们属于什么宗教，他们通常都是。

1. 一个非常好的人
2. 一个非常好的老师
3. 能够创造奇迹
4. 能够代表信徒祷告
5. 生活中没有许多物质或舒适的东西
6. 对圣洁的事有认识

英国圣公会

在英国圣公会和延续圣公会运动中，圣徒是被大众舆论提升为圣人的人。圣徒被视为圣洁的典范，值得效法，也是 "见证者的云彩"，在信徒的灵性旅程中加强和鼓励他们（希伯来书12：1）。英国圣公会的官方政策承认圣人在天堂的存在。

东正教

在东正教会中，圣人被定义为在天堂的任何人，无论在地球上是否被承认。这意味着亚当和夏娃、摩西以及各种先知（天使和大天使除外）都被赋予 "圣人 "的称号。在东正教中，圣人指的是与上帝的亲近。

路德教派

在路德教会，所有的基督徒，无论是在天堂还是在地上，都被视为圣人。然而，教会仍然承认和表彰某些圣人，包括天主教会所表彰的一些圣人。

卫理公会

虽然卫理公会成员作为一个整体并不实行对圣人的赞助或崇拜，但他们确实尊敬和钦佩他们。卫理公会教徒认为所有的基督徒都是圣人，但大多用这个词来指代圣经中的人物、基督教领袖和信仰的殉道者。许多卫理公会的教堂都以圣人命名，如十二使徒、约翰-卫斯理等。

摩门教徒（末世圣徒）

耶稣基督末世圣徒教会（LDS教会）内部关于圣徒的信仰与新教的信仰很接近。在新约中，圣徒是所有受过洗礼的人。"后期 "指的是成员生活在基督再来之前的 "后期 "的教义。因此，成员们经常被称为 "后期圣徒 "或 "LDS"，他们之间则被称为 "圣徒"。

东方东正教

叙利亚东正教、亚历山大科普特东正教、埃塞俄比亚东正教、厄立特里亚东正教、马兰卡拉东正教叙利亚教会和亚美尼亚使徒教会确实接受圣人的存在，但以各自的方式正式承认他们。例如，亚历山大科普特东正教会的教皇通过该教会的圣会批准，对圣人进行加冕。科普特东正教信仰的一个要求是，从圣人去世到加冕必须经过至少50年，科普特东正教教皇必须遵循这一规则。

其他基督教团体

有一些团体不接受 "圣徒共融 "的观点。有些人认为所有的死者都处于灵魂睡眠状态，直到审判日的最后复活。另一些人认为亡者去了天堂或塔尔塔罗斯，等待活人和死人被审判的那一天。某些团体不相信亡者与活人有任何联系。

新教

在许多新教教会中，"圣徒 "这个词被更广泛地用来指代任何一个基督徒。这与保罗在《圣经》新约中的多次提及相似。这样一来，任何在基督身体里的人（任何基督徒）都是 "圣人"，因为他们与基督耶稣的关系。许多新教徒认为向圣人祈祷是偶像崇拜，因为他们认为祈祷应该只给上帝本人。

罗马天主教

一个罗马天主教网站说，"从历史、罗马殉道书和东正教的资料中，有超过一万名被命名的圣人和受封者，但没有明确的人数。

阿尔班-巴特勒牧师于1756年出版了《圣徒传》，包含1486名圣徒。这部作品的最新版本包含2565位圣人的生活。梵蒂冈圣徒事业委员会的官员罗伯特-萨诺主教说，不可能说出圣徒的确切数目。

天主教会教导说，它不会把任何人变成圣人。相反，它承认一个圣人。在教会中，圣人的称号是指被天主教会封为圣人（正式承认）的人，因此被认为是在天堂。

因为教会相信所有在天堂的人都是圣人，所以有许多被认为在天堂的人没有被正式宣布为圣人。有时 "圣人 "一词被用来指仍生活在地球上的基督徒。

对圣人的崇拜，在拉丁语中为cultus，或 "圣人崇拜"，描述了对某个或某些圣人的奉献。有时这被称为 "崇拜"，但只是在旧意义上的 "尊敬或给予尊重"。根据天主教会的说法，神圣的崇拜只适合保留给上帝，而不是给圣人。圣人可以被请求帮助，就像人们可以请求地球上的某人为他们祈祷一样。

圣人可能是某一事业或职业的守护神，或针对特定的疾病或灾难而被召唤，有时是由民众的习俗，有时是由教廷的官方声明。人们认为圣人没有自己的力量，只有上帝授予的力量。

成为一名圣徒

一个被视为非常圣洁的人可以通过正式的程序被宣布为圣人，即加冕。正式的封圣是一个漫长的过程，往往需要很多年，甚至几个世纪。这个过程的第一步是由一位专家对候选人的生活进行调查。在这之后，关于候选人的报告被交给该地区的主教，并进行更多的研究。然后，报告会被送到罗马的圣人因缘部。

如果申请被批准，该人可被授予 "尊者 "称号。进一步的调查可能会导致候选人被封为圣人，并被授予 "受祝福 "的称号。至少要有两个重要的奇迹才能被正式宣布为圣人。这些奇迹必须发生在候选人死后。最后，当所有这些都完成后，教皇将圣人封为圣人。

一旦一个人被宣布为圣人，圣人的身体就被认为是神圣的。圣人的遗体被称为圣物，通常在教堂使用。圣人的个人物品也可作为遗物。有些圣人有一个代表他们生活的符号。

英国圣公会

在英国圣公会和延续圣公会运动中，圣徒是被大众舆论提升为圣人的人。圣徒被视为圣洁的典范，值得效法，也是 "见证者的云彩"，在信徒的灵性旅程中加强和鼓励他们（希伯来书12：1）。英国圣公会的官方政策承认圣人在天堂的存在。

东正教

在东正教会，圣人被定义为任何在天堂的人，无论在地球上是否被承认。这意味着亚当和夏娃、摩西以及各种先知（天使和大天使除外）都被赋予 "圣人 "的称号。在东正教中，圣人指的是与上帝的亲近。

路德教派

在路德教会，所有的基督徒，无论是在天堂还是在地上，都被视为圣人。然而，教会仍然承认和表彰某些圣人，包括天主教会所表彰的一些圣人。

卫理公会

虽然卫理公会成员作为一个整体并不实行对圣人的赞助或崇拜，但他们确实尊敬和钦佩他们。卫理公会信徒认为所有的基督徒都是圣人，但大多用这个词来指代圣经中的人物、基督教领袖和信仰的殉道者。许多卫理公会的教堂都以圣人命名，如十二使徒、约翰-卫斯理等。

摩门教徒（末世圣徒）

耶稣基督末世圣徒教会（LDS教会）内部关于圣徒的信仰与新教的信仰很接近。在新约中，圣徒是所有受过洗礼的人。"后期 "指的是成员生活在基督再来之前的 "后期 "的教义。因此，成员们经常被称为 "后期圣徒 "或 "LDS"，他们之间则被称为 "圣徒"。

东方东正教

叙利亚东正教、亚历山大科普特东正教、埃塞俄比亚东正教、厄立特里亚东正教、马兰卡拉东正教叙利亚教会和亚美尼亚使徒教会确实接受圣人的存在，但以各自的方式正式承认他们。例如，亚历山大科普特东正教会的教皇通过该教会的圣会批准，对圣人进行加冕。科普特东正教信仰的一个要求是，从圣人去世到加冕必须经过至少50年，科普特东正教教皇必须遵循这一规则。

其他基督教团体

有一些团体不接受 "圣徒共融 "的观点。有些人认为所有的死者都处于灵魂睡眠状态，直到审判日的最后复活。另一些人认为亡者去了天堂或塔尔塔罗斯，等待活人和死人被审判的那一天。某些团体不相信亡者与活人有任何联系。

新教

在许多新教教会中，"圣徒 "这个词被更广泛地用来指代任何一个基督徒。这与保罗在《圣经》新约中的多次提及相似。这样一来，任何在基督身体里的人（任何基督徒）都是 "圣人"，因为他们与基督耶稣的关系。许多新教徒认为向圣人祈祷是偶像崇拜，因为他们认为祈祷应该只给上帝本人。

罗马天主教

一个罗马天主教网站说，"从历史、罗马殉道书和东正教的资料中，有超过一万名被命名的圣人和受封者，但没有确切的人数。

阿尔班-巴特勒牧师于1756年出版了《圣徒传》，包含1486名圣徒。这部作品的最新版本包含2565位圣人的生活。梵蒂冈圣徒事业委员会的官员罗伯特-萨诺主教说，不可能说出圣徒的确切数目。

天主教会教导说，它不会把任何人变成圣人。相反，它承认一个圣人。在教会中，圣人的称号是指被天主教会封为圣人（正式承认）的人，因此被认为是在天堂。

因为教会相信所有在天堂的人都是圣人，所以有许多被认为在天堂的人没有被正式宣布为圣人。有时 "圣人 "一词被用来指仍生活在地球上的基督徒。

对圣人的崇拜，在拉丁语中为cultus，或 "圣人崇拜"，描述了对某个或某些圣人的奉献。有时这被称为 "崇拜"，但只是在旧意义上的 "尊敬或给予尊重"。根据天主教会的说法，神圣的崇拜只适合保留给上帝，而不是给圣人。圣人可以被请求帮助，就像人们可以请求地球上的某人为他们祈祷一样。

圣人可能是某一事业或职业的守护神，或针对特定的疾病或灾难而被召唤，有时是由民众的习俗，有时是由教廷的官方声明。人们认为圣人没有自己的力量，只有上帝赋予的力量。

成为一名圣徒

一个被视为非常圣洁的人可以通过正式的程序被宣布为圣人，即加冕。正式的封圣是一个漫长的过程，往往需要很多年，甚至几个世纪。这个过程的第一步是由一位专家对候选人的生活进行调查。在这之后，关于候选人的报告会交给该地区的主教，并进行更多的研究。然后，报告会被送到罗马的圣人因缘部。

如果申请被批准，该人可被授予 "尊者 "称号。进一步的调查可能会导致候选人被封为圣人，并被授予 "受祝福 "的称号。至少要有两个重要的奇迹才能被正式宣布为圣人。这些奇迹必须发生在候选人死后。最后，当所有这些都完成后，教皇将圣人封为圣人。

一旦一个人被宣布为圣人，圣人的身体就被认为是神圣的。圣人的遗体被称为圣物，通常在教堂使用。圣人的个人物品也可作为遗物。有些圣人有一个代表他们生活的符号。

"圣人 "这个词不只被基督教使用。在许多宗教中，有一些人被认为达到了宗教教学的最高目标。在英语中，圣人一词经常被用来翻译世界上许多宗教的这种思想。

散居的非洲人

古巴的桑特利亚、海地的伏都、巴西的翁班达和坎东布雷，以及其他类似的混合宗教都采用了天主教的圣人，或者至少是圣人的形象，并将自己的精神/神灵运用到他们身上。他们在教堂（以圣人身份出现）和宗教节日中被崇拜，在宗教节日中他们以神灵身份出现。Santería这个名字最初是对那些对圣人的崇拜偏离了天主教规范的人的一个负面称呼。

佛教

佛教徒特别推崇阿罗汉^[]和阿拉^[]汉，以及菩萨和佛。^[]

辨证唯物主义

在Discordianism中，任何人，无论是活着还是死了，甚至任何东西都可以被命名为圣人。任何人都可以将任何东西或任何人封为圣人，因为每个人，无论他们是否意识到，都是POEE中的教皇。这是因为 "道德上的完美对于Discordian的圣人来说并不是必须的。你只需要吃很多苦"。

印度教

有一些人被描述为印度教圣人，他们中的大多数人还被更具体地认定为桑特、圣雄、帕拉马哈萨或斯瓦米，或者被称为斯里或斯里拉。

伊斯兰教

阿拉伯语的wali（阿拉伯语ولي，复数Awliyā' أولياء）通常被翻译成英文为 "圣人"。然而，瓦利不应与基督教的圣人传统相混淆。逊尼派伊斯兰信仰的早期重要学者艾哈迈德-伊本-穆罕默德-塔哈维在其《Al-Aqidah At-Tahawiya》一书中提到。

我们不喜欢乌玛中的任何一位圣人，而喜欢任何一位先知，而是说任何一位先知都比所有的阿维利亚人加起来强。我们相信我们对卡拉麦特的了解，相信阿维利亚的奇迹，相信从可靠的来源得到的关于他们的真实故事。

与先知和使者不同，阿利耶可以是男性，也可以是女性。最著名的女圣人之一是拉比阿-阿达维耶。

^[]在伊斯兰教中，人们普遍认为圣人中的圣人是阿里-伊本-阿比-塔里布，他是穆罕默德的堂兄，所有的苏菲派都是通过他的教义而产生的。此外，所有的圣人都视他为他们的冠军 "圣人中的圣人"。

在苏菲主义中，主要的瓦里被认为是精神净化艺术的大师。伊斯兰教内的一些团体对哈德拉特（字面意思是存在，是苏菲圣人的称号）非常敬重。

犹太教

Tzadik "正义 "一词及其相关含义在拉比思想中的发展，从《塔木德》中与Hasid（"虔诚 "的尊称）的对比，到伦理文学中的探索，以及卡巴拉中的精神化。在哈西德犹太教中，"Tzadik "制度具有核心重要性。

锡克教

在包括锡克教在内的北印度宗教思想中都有桑特或巴格特的概念。卡比尔、拉维达斯、纳纳克等人被广泛认为是属于桑特传统的人物。他们的一些神秘作品被纳入《古鲁大师传》中。桑特 "一词有时仍宽泛地适用于锡克教和相关社区的在世个人。^[]

"圣人 "这个词不只被基督教使用。在许多宗教中，有一些人被认为达到了宗教教学的最高目标。在英语中，圣人一词经常被用来翻译世界上许多宗教的这种思想。

散居的非洲人

古巴的桑特里亚、海地的伏都教、巴西的翁班达和坎东布雷教以及其他类似的混合宗教都采用了天主教的圣人，或者至少是圣人的形象，并将自己的精神/神灵应用到他们身上。他们在教堂（以圣人身份出现）和宗教节日中被崇拜，在宗教节日中他们以神灵身份出现。Santería这个名字最初是对那些对圣人的崇拜偏离了天主教规范的人的一个负面称呼。

佛教

佛教徒特别推崇阿罗汉^[]和阿拉^[]汉，以及菩萨和佛。^[]

辨证唯物主义

在Discordianism中，任何人，无论是活着还是死了，甚至任何东西都可以被命名为圣人。任何人都可以将任何东西或任何人封为圣人，因为每个人，无论他们是否意识到，都是POEE中的教皇。这是因为 "道德上的完美对于Discordian的圣人来说并不是必须的。你只需要吃很多苦"。

印度教

有一些人被描述为印度教圣人，他们中的大多数人还被更具体地认定为桑特、圣雄、帕拉马哈萨或斯瓦米，或者被称为斯里或斯里拉。

伊斯兰教

阿拉伯语的wali（阿拉伯语ولي，复数Awliyā' أولياء）通常被翻译成英文为 "圣人"。然而，瓦利不应与基督教的圣人传统相混淆。逊尼派伊斯兰信仰的早期重要学者艾哈迈德-伊本-穆罕默德-塔哈维在其《Al-Aqidah At-Tahawiya》一书中提到。

我们不喜欢乌玛中的任何一位圣人，而喜欢任何一位先知，而是说任何一位先知都比所有的阿维利亚人加起来强。我们相信我们对卡拉麦特的了解，相信阿维利亚的奇迹，相信从可靠的来源得到的关于他们的真实故事。

与先知和使者不同，阿利耶可以是男性，也可以是女性。最著名的女圣人之一是拉比阿-阿达维耶。

^[]在伊斯兰教中，人们普遍认为圣人中的圣人是阿里-伊本-阿比-塔里布，他是穆罕默德的堂兄，所有的苏菲派都是通过他的教义而产生的。此外，所有的圣人都视他为他们的冠军 "圣人中的圣人"。

在苏菲主义中，主要的瓦里被认为是精神净化艺术的大师。伊斯兰教内的一些团体对哈德拉特（字面意思是存在，是苏菲圣人的称号）非常推崇。

犹太教

Tzadik "正义 "一词及其相关含义在拉比思想中的发展，从《塔木德》中与Hasid（"虔诚 "的尊称）的对比，到伦理文学中的探索，以及卡巴拉中的精神化。在哈西德犹太教中，Tzadik制度具有核心重要性。

锡克教

在包括锡克教在内的北印度宗教思想中都有桑特或巴格特的概念。卡比尔、拉维达斯、纳纳克等人被广泛认为是属于桑特传统的人物。他们的一些神秘作品被纳入《古鲁大师传》中。桑特 "一词有时仍宽泛地适用于锡克教和相关社区的在世个人。^[]

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