耶穌基督後期聖徒教會

信仰与实践

教会的中心在犹他州的盐湖城，但有超过1500万的成员生活在世界各地。其中约有600万人生活在美国。其中450万居住在美国西部，180万居住在犹他州。它是美国增长第二快的教会。它是美国的第四大教会。教会的领袖被称为教会主席，成员们尊重他为先知。现在，耶稣基督末世圣徒教会的主席是罗素-M-纳尔逊。后期圣徒相信上帝引导他们的先知，就像天主教徒相信上帝引导教皇一样。

后期圣徒相信包括《圣经》和《摩尔曼书》在内的《耶稣基督的另一部遗嘱》。他们还相信，家庭花很多时间在一起是很重要的，而且在他们死后，他们可以永远生活在一起。后期圣徒不喝酒、不喝咖啡、不喝茶；不抽烟；不使用其他药物。他们每周在星期天聚会一次，在教堂里领圣餐，听自己会众成员的简短谈话。他们也有主日学，以了解更多关于他们的宗教。教会在一周内也有活动。后期圣徒也有被称为圣殿的建筑。这些是他们宗教中最神圣的建筑。寺庙建成后，只有生活符合教会教义的后世圣徒才能进入寺庙。

后期圣徒相信要帮助世界各地的穷人和有需要的人。正因为如此，自1985年以来，后期圣徒已经向其他人提供了12亿美元的现金和援助。他们还认为了解自己的家族历史很重要，通常称为家谱。他们也帮助其他人学习他们的家族历史，并通过互联网在Familysearch.org网站上免费提供他们所有的家族历史记录。

1842年，約瑟‧斯密寫了13段文字，描述教會及其成員的信仰。這就是那13段信仰。

信仰条款

1. 我们相信上帝，永恒的父，和他的儿子耶稣基督，以及圣灵。
2. 我们相信人要为自己的罪受罚，而不是为亚当的过错受罚。
3. 我们相信，通过基督的赎罪，所有的人都可以通过服从福音的法律和条例而得到拯救。
4. 我们相信，福音的首要原则和条例是：第一，对主耶稣基督的信仰；第二，悔改；第三，为赦罪接受浸礼；第四，为得到圣灵的恩赐而按手。
5. 我们相信，一个人必须通过预言和有权柄的人按手的方式被神呼召，来传扬福音和管理其中的礼仪。
6. 我们相信存在于原始教会中的相同组织，即使徒、先知、牧师、教师、传道人等等。
7. 我们相信方言的恩赐、预言、启示、异象、医治、解释方言等等。
8. 我们相信圣经是神的话语，只要它的翻译正确；我们也相信摩门经是神的话语。
9. 我们相信神所启示的一切，相信他现在所启示的一切，我们也相信他还会启示许多与神的国度有关的伟大而重要的事情。
10. 我们相信以色列在字面上的聚集和十个部落的恢复；锡安（新耶路撒冷）将建立在美洲大陆上；基督将亲自在地球上掌权；而且，地球将被更新并获得其天堂般的荣耀。
11. 我们要求有特权按照我们自己的良知来敬拜全能的上帝，并允许所有的人有同样的特权，让他们如何敬拜，在哪里敬拜，或敬拜什么。
12. 我们相信要服从于国王、总统、统治者和行政官，要服从、尊重和支持法律。
13. 我们相信做一个诚实、真实、贞洁、仁慈、有德行的人，并向所有人行善；事实上，我们可以说，我们遵循保罗的告诫--我们凡事相信，凡事盼望，我们已经忍受了许多事，也盼望能忍受一切事。如果有什么美德，可爱的，或有好名声，或值得称道的，我们就追求这些东西。

组织机构

教会有几个部门。最大的是地区。一个地区可能是整个国家，或一个大陆的一部分。另一个部门是庙区。一个圣殿区包含一个圣殿所服务的所有会众。这通常意味着整个州、地区或大型城市。另一个部门是宣教区，它是宣教士被派往的地区；几乎全世界都是宣教区的一部分，无论宣教士是否在那里居住或寻求皈依者。

教会的另一个部门是教区。教区包括一个地理区域内的所有后期圣徒（例如，加州惠提尔的教区为惠提尔、皮科里维拉和拉米拉达的所有后期圣徒服务）。一个教区通常有几千名成员。教区被划分成若干个区。

在教会不那么成熟的地区，如果没有足够的成员来组建教区，就会形成一个教区。区的作用与桩的作用基本相同。反过来，区又被划分为分支。如果教会成员人数足够多，一个区就会变成一个支会，支会就会变成区。

每个聚会点就是一个区（或分支）。一个教区可能只包含讲当地语言以外的语言的人。例子包括美国在外国的大型军事基地旁边的地区，那里可能会组织英语区，以及有许多移民的美国主要城市，那里经常会形成使用西班牙语、中文方言或其他语言的区。在一些地方，有专门的聋人区，用当地的手语（如北美英语区的美国手语）进行礼拜。教会也有 "单身病房"，其中的会众只由单身成年人组成。反过来，有两种类型的单身病房--18至30岁的年轻单身人士（YSA），和30岁以上的单身人士（SA）。

历史

该教会是由约瑟夫-斯密于1830年在纽约州北部建立的。这可能是由于摩门经，斯密说他从埋在附近山上的金盘中翻译出来。斯密的追随者于1831年首次前往俄亥俄州的嘉德兰。第一座圣殿在嘉德兰建成，到19世纪30年代中期，耶稣基督后期圣徒教会有17,000多名成员。1838年，后期圣徒在密苏里州的独立城和远西城定居。他们被赶走了，因为密苏里州的人们不信任后期圣徒。后期圣徒随后搬到了伊利诺伊州的诺沃市。在那里，斯密开始实行一夫多妻制，并试图建立一个 "神权民主制"，即把后期圣徒的统治与美国的民主结合起来。1844年，斯密试图关闭纳乌的报纸，导致斯密被指控为叛国罪，随后他被一群暴徒杀害。

斯密去世后，关于谁应该取代斯密的问题出现了争论。杨百翰在1847年带领大部分后期圣徒来到犹他州。当犹他州在1850年成为一个地区时，它在某种程度上是一个神权国家。19世纪50年代后期，后期圣徒与美国政府之间为控制该领土发生了冲突。这被称为犹他州战争。草甸山大屠杀是犹他战争的一部分。在19世纪末和20世纪初，后期圣徒在犹他州和美国西部周边各州的 "摩门教走廊 "定居。他们定居的一些地方有亚利桑那州的梅萨、加利福尼亚州的圣贝纳迪诺、内华达州的拉斯维加斯和阿尔伯塔州的卡德斯顿。到1890年，耶稣基督后期圣徒教会已经在犹他州的三个城市建立了寺庙。

杨百翰于1877年去世。大约在那个时候，美国政府规定一夫多妻制是违法的。自19世纪40年代以来，杨和一些教会成员一直在实行一夫多妻制。美国政府的法律导致许多后期圣徒领袖躲藏起来，许多一夫多妻者被送进监狱。1890年，教会停止了一夫多妻制。这被认为是摩门教会现代时代的开始。

在20世纪初，耶稣基督后期圣徒教会不断壮大，并在犹他州以外的地区开设了第一批寺庙。进入20世纪不久，什一奉献（向教会捐钱）被定为良好成员的一部分。1995年，戈登-辛克雷成为总统。他让教会在美国和世界其他地方建造了许多圣殿。在托马斯-S-孟森于2018年1月去世后，现任主席是罗素-M-尼尔森。

任务

年轻人被鼓励在他们足够大的时候去传教。男性可以在18岁后的两年内去（只要他们已经从高中毕业），女性可以在19岁后的18个月内去。在2012年8月教会政策改变之前，大多数国家的男性必须年满19岁，全世界的女性必须年满21岁，才可以去传教。去传教的男性比女性多。这些传教士到 "传教士培训中心 "学习几个月，学习如何成为好的传教士，然后在另一个地方生活，进行传教。教会告诉他们需要去的地方。然后他们与另一名与他们性别相同的传教士一起工作（称为 "同伴"），并经常更换同伴，因此他们不总是与同一个人在一起。传教士会去找住在他们附近的人，教他们认识教会，并为想加入教会的人洗礼。他们还帮助他们周围的人，即使这些人没有加入教会。通常他们的帮助是为有需要的人建造房屋。

老年人有时会在他们的孩子长大后去执行任务。他们可以和他们的配偶一起去。为 "老年宣教士 "提供的宣教有许多不同类型。有些只有几个月的时间，有些则是几年的时间。这些任务可以是 "服务任务"，这意味着他们去帮助生活在该地区的人。有时高级宣教士是 "宣教主席"。这意味着他们在去住的地方领导和帮助年轻的传教士。

批评

LDS教会自创建以来一直受到严厉的批评。下面列出了一些批评意见。

目前

• 要求一个人把他们所赚的钱的10%捐给教会
• 不允许非成员，或没有教会许可的成员参加寺庙，去参加寺庙的婚礼。
• 继续认为母亲留在家中养家是最好的选择
• 允许为死去的人进行洗礼，使死者有机会加入教会
• 推动不允许同性恋婚姻，即使是在后期圣徒人口非常少的地区（如加州的8号提案，该提案的通过部分是由于教会资助的媒体宣传）。
• 不说教会有多少钱
• 相信上帝曾经是一个人
• 不允许饮酒、喝咖啡、喝茶

过去

• 一夫多妻制，允许男人拥有一个以上的妻子（教会在1890年基本停止了这一做法，但一些脱离教会的教会仍然允许这样做。）
• 在1978年之前，不允许黑人进入寺庙，传教，或成为领导人
• 对于教会的第二位先知杨百翰来说，他教导说上帝曾经是亚当，尽管这从未成为教会的正式教义。