白俄 (移民)

大多数移民离开俄罗斯南部和乌克兰，前往土耳其。然后，他们移居东欧斯拉夫国家，例如南斯拉夫王国、保加利亚、捷克斯洛伐克和波兰。大量的人也去了爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、芬兰、德国和法国。柏林和巴黎有大量的移民社区。

西伯利亚和远东地区的许多平民和军官搬到上海和中国其他周边地区、中亚和东突厥斯坦。有些人迁往日本。

二战期间及战后，许多俄罗斯移民移居英国、美国、加拿大、秘鲁、巴西、阿根廷和澳大利亚。

白人移民往往不喜欢共产主义。他们不相信苏联是真正的俄罗斯。他们认为，从1917年到1991年这段时间是苏联政府占领的时期，而苏联政府是国际主义和反基督教的。

很 多 白 人 移 民 認 為 俄 國 應 由 君 主 管 理 。其 他 人 則 認 為 政 府 應 由 公 民 投 票 選 出 。

许多白族移民认为，他们的任务是在其他国家生活的同时，保持革命前的文化和生活方式。他们认为，通过这样做，当苏联不再控制俄罗斯时，他们就可以把这种文化还给俄罗斯。

向外传教是移民们的另一个想法。上海和旧金山的约翰主教（被封为俄罗斯海外东正教会的圣人）在1938年的全侨委员会上说：

"对在国外的俄罗斯人来说，它被赋予了东正教的光辉照耀整个世界，以便其他民族看到他们的善行，可以荣耀我们在天上的父亲，从而为自己获得救赎"。

(简化版)"对生活在其他国家的俄罗斯人民，向世界传播东正教。通过做善事，向其他国家的人民表明上帝是好的，并给他们带来救赎"。

许多白族移民也认为，他们仍应与苏联独裁政权作斗争。他们希望这将有助于解放俄罗斯。这种想法主要是受到皮奥特-弗兰格尔将军的启发。当白军被打败后，他说："争取俄国的战斗并没有停止，只是采取了新的形式"。("我们还没有完成解放俄国的努力。我们只是要用不同的方法去做"）。)

"哨兵"杂志的出版人、白军老兵瓦西里-奥雷霍夫上尉在谈到这种责任观念时，用了以下的话：

"总有一个时刻 -- -- 相信它 -- -- 会有的，届时解放了的俄罗斯会问我们每个人："你做了什么来加速我的重生"。让我们赢得不脸红的权利，但要为我们在国外的存在感到骄傲。由于暂时被剥夺了祖国，让我们在我们的队伍中不仅要保存对祖国的信念，而且要保存对立功、牺牲和建立一个由那些在为祖国解放而奋斗中没有松手的人组成的团结友好的大家庭的不屈不挠的愿望。"^[]

(简化版)"将来，当俄罗斯获得自由时，我们每个人都会被问到"你为解放俄罗斯做了什么"？让我们能够为自己在其他国家生活时为解放俄罗斯所做的事情而感到自豪。在我们不能生活在俄罗斯的时候，我们必须相信俄罗斯，并与那些永远为俄罗斯自由而奋斗的人们一起努力。"

移民们成立了不同的组织，目的是反对苏维埃政权。这些组织的例子有俄罗斯全军联盟、俄罗斯真理兄弟会和NTS。这使得白军移民成为苏联秘密警察渗透的目标（即TREST行动和内线）。西班牙内战期间，有75名白军老兵作为志愿者支持弗朗西斯科-佛朗哥。

一些白族移民抱有亲苏情绪，因此被冠以"苏维埃爱国者"的称号。这些人成立了诸如"姆拉多罗西"、"叶夫拉齐特西"和"斯梅诺沃霍夫茨"等组织。

在第二次世界大战期间，许多白人移民参加了俄罗斯解放运动。另一方面，相当多的人参加了反纳粹运动，如法国抵抗运动。在战争期间，白族移民接触到了来自德占区的前苏联公民，他们利用德国撤退的机会逃离苏联，或者在德国和奥地利作为战俘和强迫劳动者，宁愿留在西方，这通常被称为第二波移民（通常也称为DPs--流离失所者，见流离失所者营地）。这股规模较小的第二波移民潮相当迅速地开始与白人移民社区同化。

战争结束后，积极的反苏作战几乎完全由NTS继续进行：其他组织要么解散，要么开始完全集中于自我保护和/或教育青年。各种青年组织，如流亡的俄罗斯童子军，在培养具有前苏联俄罗斯文化和遗产背景的儿童方面开始发挥作用。

白人移民为了保护自己的教会不受苏联影响，于1924年成立了俄罗斯海外东正教会。该教会一直延续至今，是俄罗斯东正教海外社区的精神和文化中心。2007年5月17日，《与莫斯科教区圣典共融法》恢复了海外俄罗斯东正教会与莫斯科教区俄罗斯教会之间的圣典关系，这是在分离80多年之后的事情。