王书

列王纪上和列王纪下，就像撒母耳记上和撒母耳记下以及历代志上和历代志下一样，实际上是一本书。它被简单地称为 "国王"。然而，它被七十士译本（《旧约》的希腊文译本）的译者分成了两本书，因此它被拉丁文译本和许多其他版本写成了《列王纪》和《列王纪》。

列王纪上和列王纪下的划分是在北国的亚哈（22:37）和南国的约沙法（22:50）死后进行的。

谁是《列王纪》的作者（作家）并不确定。犹太传统说耶利米写了《列王纪上》，但今天人们通常不这么认为。不管作者是谁，他知道《申命记》，就像许多以色列的先知一样。他还使用了很多资料，如 "所罗门的年谱"（11:41，NIV），"以色列诸王的年谱"（14:19 NIV），以及 "犹大诸王的年谱"（14:29 NIV）"。可能还使用了其他资料，如《历代志》里面的资料）。

列王纪上和列王纪下给出了许多按时间顺序排列的信息。给出了每个国王统治的时间长度，并经常给出其他信息，如统治者成为国王时的年龄。

将《圣经》中的数据与亚述人的年表记录放在一起，公元前853年有可能是亚哈死亡的年份，而841年则是耶胡开始统治的年份。因此，可以知道王国的分裂发生在公元前930年，撒玛利亚在722-721年被亚述人打败，耶路撒冷在586年落入巴比伦人手中。

关于以色列和犹大的统治者之间的联系的信息有一些问题，在很长一段时间里，人们对这些问题感到奇怪。但最近，这些问题大多通过认识到一些事情而得到解决，如统治重叠的可能性、儿子与父亲一起统治、国王的统治正式开始的时间不同，以及看待国王第一年的方式不同。

国王与盟约

列王纪上、下》没有确切地说出它的目的或主题，但最有可能的是，作者想把他的材料写成续集，即《撒母耳记》之后的下一本书：按约写的关于国王的历史。

作者并不是要像今天大多数历史一样展示以色列国王的社会、或政治、或经济历史。他只用六节经文（16:23-28）就写到了欧米，他是一个非常强大的国王和重要的政治人物，只是说他 "在耶和华眼中作恶"（16:25，NIV）。另外，第二代耶罗波安在以色列北部最强大的时候做了国王，他的事迹写得很短（王下14：23-29）。

他也没有写到犹大王约西亚的头几年，却说了很长一段关于他们如何在他作王的第18年开始重新遵守圣约的描述（王下22:3-23:28）。关于约西亚为什么在米吉多与埃及的法老尼科交战，什么也没说。

在《列王纪》中被写得最多的是那些要么很好地遵守了盟约，要么很严重地破坏了盟约，要么与上帝的一位先知有重要的接触的国王。暗利的儿子亚哈和玛拿西破坏了圣约，以至于对以色列人来说很危险，所以作者对他们俩写了很多；希西家（王下18：1-20：21）和约西亚（王下22：1-23：29）被写了很多，因为他们试图提醒人们注意圣约的承诺。他们是唯一两位作者为他们对主的忠诚而真正感到高兴的国王。

列王纪上和列王纪下的另一个重要部分是，作者展示了预言和预言在历史上如何应验（成真）的关系。至少有11个预言被写成了现实。作者还展示了先知作为上帝的使者，告诉以色列国王和人民回到上帝身边的重要性。通常情况下，没有人听从他们的警告（例如，亚希雅、希玛雅、米迦雅、约拿、以赛亚、胡尔达），但作者非常重视写以利亚和以利沙。