耶穌升天節

东正教对复活节日期的计算方法不同，所以东正教的升天节庆祝活动通常会在西方的庆祝活动之后（或一周，或四周，或五周后；但偶尔会在同一天）。庆典最早的日期可能是5月13日（西历），最晚的日期可能是6月16日。不过，一些东方东正教会与西方教会在同一天举行升天节。

宴席上要通宵守夜。

罗马书》是《圣经》中的一本书，大约写于56或57年。在书中，保罗描述基督在天上，在深渊。这似乎是基督教最早提到的耶稣在天上。

关于升天最重要的文字之一是在《使徒行传》1：1-11。根据双源假说，这也是最早的一篇。在那里，耶稣复活四十天后，身体被接上天。文中说，使徒们看到了这一切的发生。在上天之前，耶稣发表了一篇演讲，称为"大使命"，他说他要回来。在《路加福音》中，升天发生在复活节主日晚上。约翰福音》（约90-100）讲到耶稣回到父那里。在《彼得前书》（约90-110）中，耶稣已经升天，在神的右边。以弗所书（约90-100）提到耶稣升到比诸天还高的地方。提摩太前书（约90-140）描述耶稣被带到荣耀中。马可福音》中传统的结尾（见《马可福音》第16章）包括了路加所说的复活的一个简短版本。它描述了耶稣被带到天上，坐在上帝的右手边。描述基督升天的方式与一般描述他在天上受迎的方式相似，这种描述来自希伯来经文。耶稣身体升入天堂的画面，符合旧的传统观念，即天堂在地之上。

有一些圣经中没有的文字也讲到了升天的问题，比如《Pistis Sophia》。爱任纽在他的《反对异端》一文中讲述了诺斯底派的观点，即升天发生在复活后18个月。被称为"雅各书"的伪书描述了耶稣在复活后550天，但在升天之前对雅各和彼得的教导。这段文字表明的时间更长。最近发现的《多马士福音》（Nag Hammadi Gospel of Thomas）和《马太福音》一样，没有提到耶稣升天。

升天节已经庆祝了许多世纪。虽然在五世纪初之前，我们没有任何关于它的文字，但圣奥古斯丁说，它是使徒的起源，他说的方式表明，所有基督徒在他的时代（他生活在354-430年）之前很久就庆祝它。

在尼西亚信经的原文中提到了基督的升天。这段文字自325年制定以来，一直对基督徒很重要。它被列入弥撒中。在使徒信经中也提到了它。它对基督教信仰很重要，因为它表明耶稣的人性被带入天堂。升天节是基督教一年中的主要节日之一。有很多证据表明，这个节日至少可以追溯到300年代以后。

耶稣身体升入云端的典范故事与诺斯底传统不同，诺斯底传统认为耶稣超越了肉体世界，回到了他在精神世界的家。它也与多西蒂信仰形成对比，多西蒂信仰认为物质基本上是邪恶的，而耶稣据说是纯粹的精神。

历史上的耶稣学者认为，新约圣经中关于耶稣复活的记载是使徒时代的基督教团体所编造的故事。有些人把耶稣升天描述为一种方便的方式，来反对基督教界正在进行的外观说法。