利他主义(或无私)是对他人福祉的关注。真正的利他行为是完全为了他人的利益而做的事情，而不关心自己。它通常涉及牺牲一些东西（时间、努力或财产），而不期望得到任何回报（包括对付出行为的认可）。在许多文化中，它被认为是一种美德，也是大多数宗教的一个基本方面。它与自私相反。
利他主义不同于出于对特定个人（如神、国王或政府）的责任、忠诚或道德义务而采取的行为。几千年来，学者们一直在争论"纯粹"的利他主义是否可能。有一种理论说，任何给予、帮助或牺牲的行为都不能说是真正的无私，因为这个人将从中得到个人的满足感（即他们为他人做了好事的满足感）。这种理论是否正确，要看这种感觉是否符合"回报"或"利益"的条件。
利他主义的概念在哲学和伦理学中研究已久。这个词最初是由社会学家和科学哲学家奥古斯特-孔特在19世纪使用的。它已经成为心理学家（特别是研究进化心理学的）、进化生物学家和伦理学家的重要课题。各个领域的学者对利他主义都有不同的看法。大家都认为，利他主义就是关心他人的福利，并采取行动帮助他们。
在动物行为研究中，利他主义在社会性动物中表现为个体为了群体更好的生存而自愿牺牲自己。关于这种行为是如何在自然选择的进化中产生的，有几种理论。
这些理论试图解释进化如何塑造了鼓励利他行为的心理机制，如情绪。
世界上大多数(如果不是全部的话)宗教都把无私作为一种非常重要的道德价值加以提倡。它是佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、耆那教、犹太教和锡克教以及许多其他宗教的中心思想的一部分。
佛教教导对所有形式的生命的爱和慈悲（ahimsa）。爱是希望众生幸福，慈悲是希望众生离苦。它认为所有的生物都是平等的。与其他大多数宗教不同，佛教徒相信我们行为的后果不是来自基于道德判断的惩罚，而是来自因果律（kamma）。业力是因果的自然法则。在这一法则中，我们会体验到我们所造成的后果：如果你造成了痛苦，那么作为一个自然的结果，你会体验到痛苦；如果你造成了幸福，那么作为一个自然的结果，你会体验到幸福。大多数类型的因果，其结果有好有坏，会让人在三摩地的轮回中停留；其他类型的因果会让人解脱到涅槃。
在苏菲主义中，"无私"的概念被定义为宁可选择别人，也不选择自己。对苏菲派来说，这意味着对他人的奉献，完全忘记对自己的关心。它教导人们为了更大的利益而牺牲。伊斯兰教认为修炼īthār的人是遵守最高程度的美德。在 īthār 中，注意力集中在除自我以外的一切事物上。
问：什么是利他主义？
答：利他主义是对他人福祉的关注。它包括牺牲一些东西，如时间或财产，而不期望得到任何回报。
问：利他主义与出于责任或义务的行为有什么不同？
答：利他主义不同于出于责任、忠诚或对特定个人（如神、国王或政府）的道德义务的行为。这类行为的动机通常是对回报或利益的期望。
问：谁创造了 "利他主义 "这个词？
答：法国哲学家奥古斯特-孔德用法语创造了 "利他主义 "一词（altruisme），作为利己主义的反义词。
问：斯坦伯格建议用什么来定义利他主义？
答：斯坦伯格建议，利他主义被定义为有意和自愿的行动，旨在提高另一个人的福利，而不期望得到任何外部回报。
问：什么是利他主义的反面？
答：利他主义的反面是怨恨；这涉及到伤害他人而没有自己的利益。
问：人们以何种方式研究利他主义？
答：利他主义已经在哲学和伦理学、心理学（特别是进化心理学）、进化生物学和伦理学中得到研究。对于什么是真正的利他主义行为，每个领域都有自己的想法。
问：有可能做完全无私的事情吗？答：学者们对 "纯粹的 "利他主义行为是否能够存在争论了几千年；有些人认为，没有任何行为可以被描述为真正的无私，因为人总是会从中得到个人的满足（在感觉自己做了好事的满足方面）。