万福玛利亚

圣母玛利亚在圣经中的地位

万福玛利亚》使用了圣路加福音书中的两个短语。第一句是 "万岁，你充满恩典，主与你同在，你在妇女中是有福的"（路加福音1：28）。(在简单的英语中，这意味着。"高兴吧。你是充满恩典的。你与神同在。你是有福的。"）。第二句是 "你在妇女中是有福的，你的胎儿是有福的"（路加福音1:42）。(这意味着。"你和你的孩子（耶稣）都是有福的"）。

当万福玛利亚刚刚诞生时，它比现在要短得多。在13世纪中叶的西欧，该祷文只有几个字。在 "万福 "一词之后加上了 "玛丽 "一词。整个祈祷词是 "万福玛利亚，充满恩典"。我们从圣托马斯-阿奎那关于该祷文的著作中知道这一点。

在圣路加福音的第一句话中，天使加百列正在问候玛丽。与圣路加福音中的所有内容一样，这句话最早是用科伊恩希腊语写的。问候的第一个词，χαῖρε，chaíre，被翻译为 "万岁"。意思是 "欢喜 "或 "高兴"。这在科因希腊语中是一种正常的问候语。这些问候语在现代希腊语中仍然使用。

东方（希腊）传统中的祈祷词

东方东正教和东方天主教会使用的万福玛利亚祷文是这样写的： :Θεοτόκε Παρθένε, χαῖρε, κεχαριτωμένη Μαρία, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ。εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί, καὶ εὐλογημέος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου, ὅτι Σωτήραἔτεκες ὐ ὐ。这意味着。

圣母玛利亚，欢呼吧！充满恩典的玛利亚，主与你同在。你在妇女中是有福的，你的子宫的果实是有福的，因为你生下了我们灵魂的救主。

同样的事情可以用不同的方式翻译成英文。

天主之母和圣女，欢呼吧！充满恩典的马利亚，主与你同在。你在妇女中是有福的，你的胎儿也是有福的，因为你生下了我们灵魂的救主。

"Theotokos "是东方教会给玛丽的称号。它是一个希腊词，意思是 "生出上帝的人"。

西方（拉丁）传统中的祈祷词

关于万福玛利亚是何时改为今天的版本，有不同的看法。天主教百科全书》说，万福玛利亚直到1050年左右才被改变。

圣托马斯-阿奎那说，到了十三世纪中叶，西方教会只在祈祷文中加入了一个词--"玛丽"--来自《圣经》经文。添加她的名字使人明白，玛丽是祈祷者的对象。然而，大约在同一时间，"耶稣 "这个名字也被添加进来。这清楚地表明，耶稣是"[马利亚]子宫的果实"。

这意味着西方版本的万福玛利亚并不是来自希腊版本。希腊语版本有非常不同的词语，如 "因为你生下了我们灵魂的救主"，这在西方版本中从未出现。

在16世纪之前，万福玛利亚是问候和赞美玛丽的。然而，在16世纪，新的词语被加入。这些新词向玛利亚寻求帮助。1555年，一位名叫佩特鲁斯-卡尼修斯的荷兰耶稣会士在他的教义中加入了这些话。"圣母玛利亚，上帝之母，请为我们罪人祈祷"。到11年后的特伦特大公会议时，这句话和一些新词已经被添加到圣母玛利亚中。1566年，特伦特大公会议的教义将这句话纳入祈祷词。"圣母玛利亚，上帝之母，请为我们罪人祈祷，现在和我们死亡的时刻。阿门。"

这是对圣母玛利亚所做的最后一次修改。

在拉丁语中，祈祷文是这样写的（所给的大写字母仅用于发音，在拉丁语中并不出现）。

Avē Marīa, grātia plēna, Dominus tēcum.Benedicta tū in mulieribus, et benedictus frūctus ventris tuī, Iēsus.

Sancta Marīa, Māter Deī, ōrā prō nōbīs peccātōribus, nunc et in hōrā mortis nostræ.Āmēn.

万福玛利亚，你充满了恩典，主与你同在；你在妇女中受赞美，你的胎儿耶稣也受赞美。

天主圣母玛利亚，请为我们罪人祈祷，现在和在我们死亡的时刻。阿门。

从拉丁文翻译成各种语言的情况，见Wikisource。

叙利亚东正教传统中的祈祷词

叙利亚东正教会使用不同版本的万福玛利亚。这个版本比希腊版本更接近于今天的西方形式。

在这个祷告中，由一个领导开始祷告，其他人说其他的。

• 领袖。万福玛利亚，充满了恩典。
• 人们。我们的主与你同在。你在妇女中是有福的，你的子宫的果实，我们的主耶稣基督，也是有福的。圣母玛利亚啊，天主之母啊，请为我们罪人祈祷，现在和任何时候，以及在我们死亡的时候。阿门。

在东正教和东天主教会的用法

在东正教和东天主教会中，万福玛利亚是非常常见的。它是以希腊语形式，或以希腊语形式的译文说的。这个祈祷词并不像在西方那样经常说。然而，它是众所周知的，并且仍然被经常使用。它也出现在几部祈祷书中。在整夜守夜的晚祷结束时，通常会唱三遍。在日常祈祷中也会多次吟唱。

斯拉夫语的不同版本

在教会斯拉夫语中，有两个不同版本的圣母玛利亚。

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ωбрадованнаѧ Марїе

Господь сътобою

благословена ты в женахъедин,

我认为这是一个很好的例子。

Якω родила еси Христа Спаса,

ǞǞǞǞǞǞǞǞ.

圣母玛利亚，欢呼吧！（或：欢呼吧，圣母玛利亚）。

玛丽充满了恩典。

主与你同在。

你在妇女中是有福的。

你的子孙有福了。

因为你生了救主基督。

我们灵魂的拯救者。

Богородице дѣво, радѹйсѧ,

Благодатнаѧ Марїе,

Господь сътобою:

благословена Ты в женахълин,

我认为这是一个很好的例子。

在这里，我们可以看到，在我们的生活中，有很多人都在为我们的生活而努力，有很多人都在为我们的生活而努力，有很多人都在为我们的生活而努力。

圣母玛利亚，欢呼吧！（或：欢呼吧，圣母玛利亚）。

玛丽充满了恩典。

主与你同在。

你在妇女中是有福的。

你的子孙有福了。

因为你生下了我们灵魂的救主。

第一个版本比较古老。老信徒们仍然使用这个版本。乌克兰希腊天主教教会和鲁塞尼亚天主教教会也是如此。

第二个版本创建于1656年，是莫斯科牧首尼康对礼仪所做修改的一部分。俄罗斯东正教会、塞尔维亚东正教会、保加利亚东正教会和乌克兰东正教会都使用这个版本。

在罗马天主教会的用法

万福玛利亚是玫瑰经中最重要的部分。玫瑰经是一种祈祷的方式。拉丁礼（西方）的天主教徒经常使用它。在东方也有使用（但只有拉丁化的乌克兰和马龙派天主教徒）。

祈祷玫瑰经时，天主教徒要祈祷十组圣母经。在每套圣母经之前，他们先祈祷 "我们的父亲"（也叫 "主祷文"）。在每套圣母经之后，他们会祈祷一句 "荣耀是"（Gloria Patri）。一组这样的祈祷词被称为 "十年"。通常情况下，天主教徒在祈祷玫瑰经时要念五个十年。

天主教徒在祈祷每一个十年时，都会思考玫瑰经的四个不同的奥秘。每一个奥秘都与耶稣和马利亚生活中发生的事情有关。这些奥秘包括

• 发生在耶稣童年时期的事情（快乐的奥秘）
• 耶稣的公开传教（光辉的奥秘）。
• 受难，包括耶稣受难（悲伤的奥秘）。
• 耶稣的复活开始了（荣耀的奥秘）。

万福玛利亚也是 "天使经 "中最重要的部分。这是许多天主教徒每天都要做三次的祈祷。一些英国圣公会和路德教派也会说 "天使经"。

布格罗的《圣母与天使》，一个玛丽亚艺术的例子

英国圣公会使用万福玛利亚

传统的圣公会教徒也使用万福玛利亚，其方式与罗马天主教徒基本相同。两个团体都使用玫瑰经，并念天使经。英国圣公会的教堂经常有圣母玛利亚的雕像。

许多圣公会教徒都祈祷万福玛利亚。然而，在不同的地区，该祈祷词的使用方式可能有所不同。这是因为天主教和圣公会有一些不同的信仰。

音乐设置

许多人都为圣母玛利亚（也叫圣母颂）写过音乐。

在文艺复兴时期

在文艺复兴时期，万福玛利亚经常被作曲家配上音乐，如雅克-阿卡德尔特、约斯金-德普雷兹、奥兰多-迪-拉索和乔万尼-皮埃尔路易吉-达-帕莱斯特里纳。然而，在这个时候（特伦特大公会议之前），该祷文仍有不同的版本。正因为如此，文艺复兴时期的一些作品与今天的《圣母经》有不同的词句。例如，Josquin Desprez实际上创作了不止一个音乐版本的《圣母颂》。

后来的版本

这首祈祷文最著名的音乐版本之一是由查尔斯-古诺在1859年创作的。他在约翰-塞巴斯蒂安-巴赫的《音乐之声》中的第一首前奏曲（开头的乐曲）中加入了旋律和歌词。

其他著名的万福玛利亚音乐版本的作者是：。

• 安东尼-德沃夏克于1877年
• 著名作曲家朱塞佩-威尔第，1887年（为他的歌剧《奥特罗》创作）。
• 塞萨尔-库伊，俄罗斯作曲家。他至少在三个不同时期将圣母玛利亚谱写成音乐。首先，他在1886年写了《圣母颂》。他还将该祷文作为其两部歌剧的一部分。Le Flibustier（1894）和Mateo Falcone（1907）。
• 著名作曲家包括莫扎特、伯德、埃尔加、威尔第、圣桑、罗西尼、勃拉姆斯和佩罗西。
• 著名的东欧作曲家--包括拉赫玛尼诺夫、斯特拉文斯基和波尔尼安斯基--用斯拉夫语写了音乐版本的《圣母经》。

在新教中

基督教新教与天主教一样，并不崇拜玛丽亚。一些新教徒使用了音乐版的万福玛丽亚，但改变了歌词。例如，Ave Redemptor使用了万福玛利亚的音乐，但重点放在耶稣身上。