曼達安教

Mandeism是Mandaean人的宗教。它以共同的历史和遗产为基础。没有一套固定的宗教信条和教义。满德里神学的基本指南并不存在。满地文文献的语料库相当庞大。它还涉及末世论、对神的认识和来世等话题。它只是以一种不系统的方式进行。除了祭司之外，很少有人知道。

基本信念

根据E.S.德洛尔的说法，曼陀罗神教有九个特征，这些特征也以各种形式出现在其他诺斯替派中。

1. 有一个没有形态的最高实体。它通过创造一些精神、乙醚和物质世界和生命来表达自己。有一个造物主，它来自于它，并产生了所有这些世界和生命。宇宙是由原型人创造的，他创造了类似于他自己的形状。
2. 二元论：一个宇宙的父与母，光与暗，右与左，宇宙和微观世界形式的syzygy。
3. 作为这种二元论的特点，反类型，是一个思想的世界。
4. 灵魂被描绘成一个流亡者，一个俘虏：她的家和原点是她最终返回的最高实体。
5. 行星和恒星影响着命运和人类，也是死后的羁绊之地。
6. 救世主的精神或救世主的精神，协助灵魂在她的旅程中，通过生活和之后，它到"光的世界"。
7. 一种象征和隐喻的邪教语言。思想和品质被人格化。
8. '神秘仪式'，即帮助和净化灵魂的圣礼，以确保她重生为一个灵体，并从物质世界上升。这些仪式通常是对现有的季节性和传统仪式的改编，并附加了深奥的解释。在那多罗人的情况下，这种解释是基于创世故事（见1和2），特别是基于神人亚当作为加冕和受膏的王祭司。
9. 对入门者的要求是非常保密的；1、2、8的完整解释是留给那些被认为能够理解和保存悟性的人的。

Mandaeans相信婚姻和生育，相信在这个世界上过一种合乎伦理和道德的生活方式的重要性。他们高度重视家庭生活。因此，曼达人不实行独身主义或禁欲主义。然而，曼达人会戒除烈酒和红肉。他们期待着一个从律法的影响中解放出来的未来，他们认为律法是邪恶的起源。虽然他们同意其他诺斯底教派的观点，即世界是一个由行星大帝统治的监狱，但他们并不认为这是一个残酷和不友好的监狱。

万代文

万代人有许多宗教典籍。其中最重要的是《源藏拉巴》或《银座》。银座》是历史、神学和祈祷文的集合。Genzā Rabbā分为两半--Genzā Smālā或"左银座"和Genzā Yeminā或"右银座"。

在印刷机发明之前，人们用手抄写文字。这样做的人被称为抄写员。每个人的笔迹在某些方面都是特殊的。抄写员也是如此。抄写员可能会以某种方式将两个字母连接起来，或者他可能会以一种特殊的方式在那些有字母上做点。乔伦-J-巴克利看了抄写员在左银座留下的这些特殊标记。这样，他就能够证明，该文字的复制可以追溯到公元2世纪末或3世纪初。这些特殊的记号表明，万代人最迟在阿萨奇德时代后期就已经存在了。一个叫作《哈拉恩-伽维塔》的传说也加强了这一点。根据这个传说，万代人在公元1世纪耶路撒冷被毁后离开巴勒斯坦，定居在阿萨奇德帝国内部。虽然银座在萨珊人和伊斯兰帝国的统治下继续发展，但很少有文字传统能宣称有如此广泛的连续性。

其他重要的书籍包括由E.S.Drower翻译的《Qolastā》，即"满德里人的圣典祈祷书"。满德里经文中最重要的作品之一是《Draša d-Iahia》"施洗者约翰之书"。这本书非专业人士和入门者都可以读到。还有许多其他宗教文本，如仪式评论，一般只有神职人员才能查阅。

满德里宗教文献最初使用的语言被称为满德里语，是方言中阿拉米语系的一员。它的书写方式是帕提亚钱币文字的草书变体。大部分的曼台教俗人都不会说这种语言。在伊朗的曼丹社区的一些成员(在总共约5000名伊朗曼丹人中约有300-500人)继续讲新曼丹语，这是这种语言的现代版本。

首席先知

Mandaeans有几个先知。Iahia或Iuhana"施洗者约翰"的地位特殊，高于他在基督教和伊斯兰教中的作用。满德里人不认为约翰是他们宗教的创始人。他们只把他当作他们最伟大的老师之一来崇拜。他们的信仰可以追溯到亚当。

曼达人认为，耶稣是一个mšiha kdaba"假弥赛亚"，他改变了约翰给他的教义。然而，曼达人的k(a)daba一词来自两个词根：第一个词根，意为"说谎"，是传统上赋予耶稣的词根；第二个词根，意为"书写"，可能提供了第二个意思，即"书"的意思。有些满德里人或许是出于普世精神，坚持认为耶稣不是一个"说谎的弥赛亚"，而是一个"书的弥赛亚"。所谓的"书"大概就是基督教的《福音书》。这似乎是一种民间的词源学，在万代文中没有得到支持。

同样，满德里人认为亚伯拉罕、摩西和穆罕默德是假先知，但承认一神教传统中的其他先知人物，如亚当、他的儿子希比尔（亚伯）和希提尔（塞特）、他的孙子阿努什（伊诺什），以及努赫（诺亚）、他的儿子山姆（闪）和他的儿子拉姆（亚兰）。他们认为后三个人是他们的直系祖先。

牧师和非专业人员

曼达教的教友和祭司之间有严格的划分。根据E.S.德洛尔（《秘密的亚当》，第九页）的说法。

社区中拥有秘密知识的人被称为Naṣuraiia--Naṣoreans（或者，如果重的'ṣ'写成'z'，则称为Nazorenes）。同时，无知或半无知的教友被称为'Mandaeans'，Mandaiia--'gnostics'。当一个人成为祭司时，他就离开了'曼达依教'，进入了tarmiduta，即'祭司身份'。即使如此，他也没有达到真正的觉悟，因为这被称为'Naṣiruta'，是留给极少数人的。今天的"那烂陀"不仅是指严格遵守所有清规戒律的人，而且是指懂得秘密教义的人。

满德里教有三个等级的神职：塔米迪亚"门徒"（新满德里语tarmidānā）、ganzibria"司库"（来自古波斯语ganza-bara"id."，新满德里语ganze↪Ll_1E07↩rānā）和rišamma"人民的领袖"。这最后一个职位，是曼达人神职的最高级别，已经空缺多年。目前，目前担任的最高职务是 ganze↪Ll_1E07↩rā，这个头衔最早出现在波斯波利斯（约公元前3年）的阿拉姆祭祀文中的宗教背景下，可能与希腊化时代伊利玛斯（现代胡齐斯坦）统治者的头衔 kamnaskires（埃拉米特< qa-ap-nu-iš-ki-ra> kapnuskir "司库"）有关。传统上，任何为7个或更多的ganze↪Ll_1E07↩rānā施洗的ganze↪Ll_1E07↩rānā都有资格担任rišamma的职务，尽管曼达安社区尚未作为一个整体支持任何一个候选人。

当代神职可以直接追溯到¹⁹世纪上半叶。1831年，一场霍乱的爆发摧毁了该地区，并消灭了大部分甚至全部的Mandaean宗教权威。两名幸存的修道士(šgandia)，Yahia Bihram和Ram Zihrun，根据他们自己的训练和现有的文本重新建立了神职。

根据ibn al-Nadim的Fihrist，摩尼教的创始人Mani是在Elkasaites（Elcesaites或Elchasaite）教派内长大的。埃尔卡塞特派是一个基督教洗礼派，可能与曼地亚人有关。这个教派的成员穿着白色的衣服，像曼达人一样进行洗礼。他们生活在犹太东部和美索不达米亚北部。根据哈兰加威塔的传说，曼达人从那里迁徙到美索不达米亚南部。曼尼后来离开了艾尔卡塞特人，自立门户。曼达人学者塞夫-索德伯格表明，摩尼的《托马斯诗篇》与曼达人的文字密切相关。这就意味着，摩尼可以接触到曼地亚的宗教文献。

其他被认定为Mandaeans的团体包括Epiphanius描述的"Nasoraeans"和Theodore Bar Kōnī在他的Scholion中提到的Dositheans。Ibn al-Nadim还提到了一个叫Mughtasila的团体，即"自甘堕落的人"，他们可能与这些团体中的一个或另一个相一致。这个教派的成员和满德里人一样，身穿白色衣服，进行洗礼。

埃尔卡塞特人、穆塔西拉人、纳索莱人、多西特人等群体是与满达人有关系还是彼此有关系，很难说。从名称上看，有许多不同的团体。这些团体的许多教法都是秘密的。这使得人们很难看清这些团体的性质或它们之间的关系。

迫害

在萨达姆-侯赛因的统治下，曼底人被承认为宗教少数派。他们中的许多人是手艺人，如铁匠或金银商人。这些人属于中产阶级。自从伊拉克政府更迭后，伊斯兰极端分子对他们进行了骚扰。还有报道称，拒绝戴面纱的妇女受到攻击。大多数伊拉克曼达人因此而逃亡，伊拉克的曼达人社区面临灭绝。

在伊朗，曼迪人不存在暴力问题，但由于Gozinesh法，他们被禁止充分参与公民生活。这项法律和其他gozinesh规定要求对想要获得就业、教育和一系列其他领域的人进行宗教审查。这一审查程序的一个非常重要的部分是对伊斯兰教教义的忠诚。这些法律经常被用来歧视未得到官方承认的宗教和族裔群体，如曼达人。

许多人因为伊拉克战争而离开

1990年代初，伊拉克有6万多曼达人。2007年，只有大约5,000至7,000人留在那里；80%以上的伊拉克曼达人是叙利亚和约旦的难民。这是伊拉克战争的结果。在澳大利亚(2006年约3,500人)、加拿大、美国(约1,500人)、英国(约1,000人)和瑞典(约5,000人)也有少量的曼丹人。

Mandaeans的现状促使一些美国知识分子和民权活动家呼吁他们的政府给予该社区难民身份。2007年，《纽约时报》刊登了一篇署名文章，斯沃斯莫尔教授纳撒尼尔-多伊奇在文章中呼吁布什政府立即采取行动，保护该社区。

美国并没有打算消灭曼迪安人，曼迪安人是伊拉克许多少数民族中最古老、最小和最不被理解的一个。这种正在形成的灭绝只是我们入侵伊拉克的另一个不幸的、完全没有预料到的后果--尽管这对曼迪安人来说不会有什么安慰，他们有2000年历史的文化正处于从地球上消失的严重危险之中。. . . .2003年美军入侵时，伊拉克大概有6万曼迪人；如今，只剩下不到5千人。. . .在2003年4月至2007年4月获准进入美国的仅500名伊拉克难民中，只有少数是曼迪安人。尽管布什政府承诺在[2007年9月30日]结束的财政年度让7,000名难民入境，但只有不到2,000人，包括3个伊拉克曼迪安家庭，进入美国。如果所有的伊拉克曼迪安人都获得特权地位，并被允许大量进入美国，这可能就足以拯救他们和他们古老的文化免遭毁灭。否则，经过2000年的历史，经过迫害和顽强的生存，最后的诺斯替派将最终消失，成为我国在伊拉克的疏忽无意中造成的灭绝的受害者。

-2007年10月7日，斯沃斯莫尔学院宗教学教授Nathaniel Deutsch。