挪威的萨米人

想投票给 "萨米议会 "或想成为 "萨米议会 "成员的人，必须登记为萨米人。萨米人的定义 "在20世纪50年代开始被 "萨米人组织，包括北欧萨米人理事会使用，在1987年成为挪威法律的一部分。萨米人被定义为具有以下特征的人。1）以萨米语为其第一语言，或其父亲或母亲，或其祖父母之一以萨米语为其第一语言，或2）认为自己是萨米人，并完全按照萨米社会的规则生活，且被萨米代表机构承认为萨米人，或3）其父亲或母亲符合上述成为萨米人的条件"。

"考古研究表明，在公元前1500年至1000年之间，斯堪的纳维亚半岛出现了一种被认定为萨米的文化"。

早在公元98年，塔西佗就提到了 "萨米人 "的记载。

896年的一个记载（或描述）是由Hålogaland（恩）的Ohthere告诉阿尔弗雷德大帝的--一个挪威酋长，他与英国国王的宫廷有一些联系。

[旧]北欧文学，如冰岛传奇讲述了萨米人；"Olav Tryggvason的传奇说，"国王杀死了一个 "有巨魔智慧 "的大人物，"每当他需要他们的时候，就有大量的芬兰人跟着他"。("芬兰人 "是一个名字，有时是指 "萨米人")。

关于让萨米人改信基督教的问题。18世纪，虔诚主义者托马斯-冯-韦斯顿（Thomas von Westen）领导了（萨米人中的）传教工作，这被称为是一种协同（或特别）的努力。"大约一个世纪后，尼尔斯-维贝-斯托克弗勒特在萨米人中工作，并将[圣经]新约翻译成"[萨米人的一种语言]。

在哈拉尔德-哈德拉达当国王时，在多弗里耶尔，饲养驯鹿群有利润，业务量达到最高。

关于拥有驯鹿群的萨米人（在挪威），当这些萨米人（每年）移动他们的鹿群时，他们会与长期居住在海岸的人交往；这种交往还包括verdde：一种便利的友谊；例如，萨米人在高原（或高地）呆了几个星期后需要牛奶和鱼；萨米人可能需要修理设备；贸易已经完成。沿海地区的人用鱼换取驯鹿的肉。

长期居住在挪威北部沿海地区的人，[主要]是萨米人；这些萨米人有了永久的住房，这些萨米人不再像萨米人那样行事就变得容易了；在一些地区，如果是萨米人，就不允许拥有土地；一些萨米人改了名字，改成听起来更像挪威人的名字（诸如Sæter、Strømeng和Kalvemo等姓氏成为新姓氏）。

萨米语[基本上]在沿海萨米人中消失了。从事驯鹿养殖的萨米人和沿海萨米人慢慢失去了[两个群体之间]的密切联系。

使萨米人 "挪威化 "的政策

"人们有组织地试图消除[或使之消失]萨米人的语言和文化[，]作为将萨米人同化到挪威社会的一个步骤"。将萨米人 "挪威化 "的政策从19世纪40年代末开始实施，一直到80年代。

"从19世纪40年代末到50年代，传教士、农业专家和学校教师 "试图 "使萨米人挪威化"；"议会关于萨米人挪威化的第一个正式法案是在1848年制定的。要求政府调查......。请政府调查......[查明是否有机会让挪威拉普人，特别是生活在沿海地区的拉普人接受挪威语教育，以启迪这些人，并将调查结果报告给下届议会]"。

[挪威]当局[或政府]在1880年制定了 "一项语言指令（或规则），该指令 "在1898年变得更加有力。它 "指出，"在那些允许使用拉普语......和芬兰语（kvænsk）的地区，为了方便公立学校的教学，教师应尽最大努力传播挪威语知识，并设法在他们工作的圈子里推广挪威语的使用"。此外，"政府对学校有一个主要目标。在校园里不能听到一个萨米语单词"[或在学校建筑中]。

"当局还 "利用 "经济措施来进行挪威化的工作，包括《土地法》。1902年的一项条例[或法律的一部分]"说，"[土地]只能出售给挪威公民......他们能说、读、写挪威语并在日常中使用挪威语"。

1922年任命的 "议会学校委员会 "的一份报告说，在无法显示[证据]的情况下，"萨米人的可教育性[或学习能力]不如其他人"；该报告还说，萨米人的天赋较差，"萨米文化不适合发展"。

从1850年左右开始，政府的Fornorskning政策[试图消除萨米文化]。Klassekampen上的一篇文章说，这项政策[对萨米人]非常粗暴。进入20世纪80年代，Fornorskning政策在一些地方持续存在。

创建协会

[可能是第一个]萨米人协会（在挪威）是在1911年的新年周末开始的。布尔布马格（Buolbmag）和萨乌夫（Særvve），位于波尔马克市。

驯鹿养殖是畜牧业的一种，由萨米人在白海和[向西和向南，穿过俄罗斯的科拉半岛、芬兰、瑞典和挪威，进入挪威的]赫德马克郡之间进行。

在驯鹿养殖中，"萨米人按照既定的周期与他们的[驯鹿]群一起旅行"；这个周期确保"[驯鹿]在一年中的不同[或不同]季节能够适当进食。例如，春季迁移到夏季牧场，那里有丰富的草和草药，就在5月新的小鹿出生前进行。夏天是小牛成长的时候，成年动物在经历了漫长而艰苦的冬天后恢复了体力"。

在萨米人中，有从事驯鹿养殖的游牧民。他们通过驯化驯鹿在寒冷的环境中生活。拉普人能够从鹿身上获得他们所需要的一切。他们主要吃肉、牛奶和奶酪。他们的衣服是由驯鹿皮和羊毛制成的。他们的帐篷也是用雨鹿皮制作的。羊毛衣服的装饰很精美。

拉普人保护着鹿群，在它们从夏季牧场迁徙到冬季牧场时与它们一起移动。他们用驯鹿拉着雪橇运送物资。在冬季，鹿群移动到树木生长的南部。拉普人住在附近的原木或草皮制成的房子里。

冬装是由多层驯鹿皮制成的。穿在里面的一层，毛皮朝向人的皮肤。第二层穿的时候，毛皮朝外。靴子也是用毛皮做的，内衬是在短暂的夏天里采集的草。每天晚上，草会被拿出来，在火边晒干，这样第二天就可以再次使用。这样，拉普人即使在最冷的天气里也能保持温暖和舒适。

今天，只有少数拉普人仍在跟随牧群。这少数人在他们古老的迁徙中使用现代工具。他们用雪地摩托来放牧驯鹿，用步枪来杀死追逐驯鹿的狼。甚至还使用直升机和无线电来定位和移动驯鹿。大多数拉普人现在生活在拉普兰四个国家之一的小农场里。他们饲养农作物和动物，包括一些驯鹿，以满足他们的需求。出售驯鹿肉是拉普人的重要收入来源。

拉普人很小心，不浪费从驯鹿身上得到的任何东西。驯鹿的奶是用来喝或做奶酪的。肉被拿去做食物。血液被冷冻，然后用来做汤和煎饼。驯鹿的骨头和鹿角被用来雕刻刀子和皮带扣。筋（肌腱）被用作缝纫线。清理过的胃可以用来装牛奶或奶酪。驯鹿尸体的每一个部分都被使用。

萨米人的手工艺被称为duodji（恩：）。男人用木头、骨头和鹿角制作刀子、鼓和'guksi'（毛刺杯）。妇女用皮革和树根制作 "gakti"（衣服）。妇女还用桦木和云杉来编织篮子。

萨米人的服装被称为 "gakti"，最初是用驯鹿皮制作的，但现在通常用羊毛、棉花或丝绸制作。通常，男性和女性有不同类型的服装。

萨米人的萨满教是萨米人的主要宗教。这些信仰与土地、动物主义和超自然现象有关。有一些熊崇拜的做法。萨米萨满教是一种多神论的宗教。它相信有许多神灵。萨米人的萨满被称为 "Noadi"。有一些 "智者 "和 "智者 "试图医治生病的人。他们使用仪式和草药。一些萨米人已经将他们的信仰改为基督教。他们加入了俄罗斯东正教会或路德教会。

Snorri Sturluson(1178-1241)的出版物说，一个萨米女人Snøfrid嫁给了Harald Fairhair；此外，她的孩子或孙子都没有成为国王；首先当Harald Hardrada成为国王后，她的血液就成为皇室血液的一部分。

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